Xã Xệ e Lý Toét


Personaggi satirici vietnamiti

Xã Xệ e Lý Toét la zona satirico duo che divennero personaggi di finzione popolari negli schizzi pubblicati come caricature attraverso le colonne del modernista Giornali vietnamiti In Tonchino dal 1930 al Anni ’40.(1) La loro influenza è andata oltre il semplice cartone animato così come sono diventati archetipi delle trasformazioni che Vietnam stava attraversando, tanto che Lý Toét poteva essere considerata una “figura importante nel mondo urbano del Vietnam degli anni ’30”.(2)

Storia(modificare)

Un ibrido culturale: dalla satira vietnamita ai cartoni animati occidentali degli anni ’20(modificare)

Xã Xệ e Lý Toét potrebbero essersi ispirati alla tradizione vietnamita attraverso le figure di Trạng Quỳnh (Maestro Quynh), l’archetipo dello scaltro letterato di livello inferiore, e Trạng Lợn (Maestro Maiale) che rappresentava il funzionario di corte come uno sciocco. Rappresentate spesso nel teatro popolare vietnamita, queste due figure tradizionali potrebbero aver servito da sfondo a questi due personaggi.(3)

Anche le influenze straniere potrebbero aver influenzato le caricature. Il loro editore, Nhất Linh, ha trascorso del tempo studiando in Francia tra la fine degli anni ’20 e l’inizio degli anni ’30. Lo stile di disegno di Xã Xệ e Lý Toét riecheggia lo stile di disegno di Le Canard Enchainéun giornale satirico francese lanciato nel 1915.(4) L’archetipo duo comico di un personaggio grasso e uno magro ricorda anche il duo comico più famoso di tutti, Stanlio e Ollioiniziato nel 1927, ed era conosciuto in Vietnam come “Mập – Ốm“(Il grasso e il magro).

Un successo tipografico vietnamita da Sud a Nord(modificare)

La prima vignetta satirica che includeva la figura di Lý Toét fu pubblicata per la prima volta da Niente Linh nel suo giornale Phong Hoa (“Customs”, o “Mores”) dopo aver rilevato il settimanale di Hanoi nel 1932.(5) È stato il primo giornale satirico del Indocina.(6) Nel 1936, un nuovo giornale chiamato No, no (“These Days”) è stato creato per integrare questo umorismo in una pubblicazione più seria e incentrata sul sociale.(7) A causa del loro umorismo accattivante, anche Lý Toét ha permesso Phong Hoa essere “il primo giornale del nord (Vietnam) ad attirare l’attenzione dei lettori del sud (Vietnam)”.(8) Dopo la vittoria del Fronte popolare in Francia, la libertà di stampa ha consentito anche un impegno politico più diretto anche nelle vignette.

Diffondere l’umorismo nell’Indocina francese(modificare)

Il duo è apparso in più di 180 cartoni animati tra il 1934 e il 1940.(9)

Il tono umoristico della rivista faceva da contrappunto al tono serio e quasi drammatico adottato da altri intellettuali e cronisti vietnamiti come Phạm Quỳnh. I personaggi si abbandonavano anche alle battute degli addetti ai lavori, come quando si confrontavano indirettamente Khai Hưngnella rubrica settimanale del proprio giornale su “un’eruzione cutanea causata da fagioli poco cotti”.(10)

I personaggi archetipici erano così popolari che furono creati personaggi imitatori in giornali concorrenti come The Notizie dal centro e dal nord (Trung Bắc Tân Văn) O Gioventù (Thanh Niên). Altri li trovarono degradanti per i contadini vietnamiti.

Nei decenni successivi, il duo Xa Xe e Ly Toet fu copiato su altri giornali come il giornale nazionale delle scuole superiori Học sinh dove Ly Toet fu imitato nel 1939.(11) Lì i personaggi vivevano anche in varie forme teatrali come Cheo, Tuồng, Cai luongdialogo e persino poesia.

Nel primo Protettorato francese della Cambogia, Neay Koy e Neay Krom sono un duo comico che è un equivalente Khmer. “Neay” si riferisce a un piccolo capo villaggio e Koy e Krem si riferiscono in modo simile alla loro goffaggine. C’è una relazione comica che ha avuto origine Lakhon Bassac è diventato uno spettacolo televisivo popolare.(12)

Caratteri(modificare)

Sebbene molti dei disegni provenissero da vari contributori, i personaggi erano sempre raffigurati con caratteristiche distintive che dovevano essere rappresentate in forme simili e facilmente riconoscibili.

Mentre i protagonisti principali erano il duo Xã Xệ e Lý Toét, apparivano anche altri personaggi secondari come Bang Bạnh.

Lý Toét è stato creato da Niente Linhma Xã Xệ e Bang Bạnh sono stati creati dal pittore Nguyễn Gia Trí sotto il pseudonimo Giusto. Ai bozzetti contribuirono altri famosi illustratori dell’epoca come:

  • Nguyễn Tường Tam (Đông Sơn)
  • Lê Minh Đức (Bút Sơn)
  • Tô Ngọc Vân (Tô Tử, Ái Mĩ)
  • Nguyễn Thứ Lễ (Le Ta)
  • Nguyễn Tường Long (Tứ Ly…)

Ly Toet(modificare)

Lý Toét davanti al giudice: ingiustizia è un tema frequente in questo classico cartone animato vietnamita.

Ly Toet è stato “il primo personaggio fittizio sostenuto in qualsiasi giornale vietnamita”. Il suo carattere onnipresente può essere descritto come un “zoticone di campagna”. “” si riferisce a lý trưởng il che significa sindaco di un villaggio mentre “tutto” ha generalmente una connotazione negativa. È un personaggio anziano, magro, mal vestito, brutto. Il suo tradizionale ciuffo vietnamita, i suoi baffi, i suoi favoriti non rasati lo identificano così come il suo ombrello. Ha una figlia, Cô Ba Vành (Miss Three Rings) e un figlio di nome Toe, entrambi personaggi minori. Anche se gli piace imprecare contro “l’uomo occidentale” e le sue “abitudini occidentali”, spesso si rende ridicolo a causa della sua stessa ignoranza e superstizione. Il personaggio è stato ispirato da visto da Niente Linh in una vignetta pubblicata nel numero di giugno 1931 di Cronaca delle donne (Phụ nữ thời đàm). È apparso per la prima volta in Phong Hoa il 26 maggio 1933.(13)

Xã Xệ(modificare)

Xã Xệ o Bác Xã è il “rotondo aiutante” di Lý Toét. Suo allitterativo soprannome significa “il capo della comune cadente”. Indossa anche un tradizionale Áo ngũ thân tunica fluida caratteristica dei letterati vietnamiti dell’epoca senza però il turbante. I suoi capelli sporgono dalla parte posteriore della testa calva in un modo che ricorda la coda di un maiale. Apparve per la prima volta in una vignetta inviata da uno dei lettori del giornale il 16 marzo 1934.(9)

Bang Bang(modificare)

Bang Bạnh è uno dei personaggi secondari che funge da intermediario tra Xã Xệ e Lý Toét. Le sue apparizioni sono molto meno ricorrenti delle altre due.

Temi: dalla satira sociale alla consapevolezza politica(modificare)

Il tema principale delle vignette di Xã Xệ e Lý Toét è il conflitto tra tradizione E modernit soprattutto a causa della “disparità tra le tradizionali superstizioni sino-vietnamite e la scienza moderna”.(14)

Man mano che cresceva l’insoddisfazione tra le popolazioni indocinesi contro la colonizzazione francese, questi personaggi furono “un utile portavoce per i vietnamiti per esprimere critiche alla Francia e al suo progetto imperiale”.(15) La vignetta doveva criticare il colonialismo e le disuguaglianze sociali in un modo che rompesse con il retorica comunista.(16)

Sebbene l’umorismo vada spesso a scapito della generazione più anziana, è anche un avvertimento contro i pericoli della modernità ed un’espressione della paura e dell’insicurezza di alcuni vietnamiti di fronte a un futuro che cambia, come si può vedere anche dal Fortuna stupida Di Vũ Trọng Phụng.(17)

Riferimenti(modificare)

  1. ^ Herbelin, Caroline (2013). “Cambiamenti e opportunità nell’architettura dell’Indocina durante il periodo di Vichy”. Storia coloniale francese. 14: 103. doi:10.14321/frencolohist.14.2013.0089. ISSN 1539-3402. JSTOR 10.14321/frencolohist.14.2013.0089.
  2. ^ Dutton, George (2007). “Lý Toét in città: fare i conti con il moderno nel Vietnam degli anni ’30”. Giornale di studi vietnamiti. 2 (1): 102. doi:10.1525/vs.2007.2.1.80. ISSN 1559-372X. JSTOR 10.1525/vs.2007.2.1.80.
  3. ^ Dutton, George (2007). “Lý Toét in città: fare i conti con il moderno nel Vietnam degli anni ’30”. Giornale di studi vietnamiti. 2 (1): 86. doi:10.1525/vs.2007.2.1.80. ISSN 1559-372X. JSTOR 10.1525/vs.2007.2.1.80.
  4. ^ Dutton, George (2007). “Lý Toét in città: fare i conti con il moderno nel Vietnam degli anni ’30”. Giornale di studi vietnamiti. 2 (1): 85. doi:10.1525/vs.2007.2.1.80. ISSN 1559-372X. JSTOR 10.1525/vs.2007.2.1.80.
  5. ^ Luong, Hy V. (2003). Vietnam del dopoguerra: dinamiche di una società in trasformazione. Rowman e Littlefield. P. 263. ISBN 978-0-8476-9865-3.
  6. ^ Nguyen, Martina Thucnhi (31-12-2020). Sulla nostra forza: il gruppo letterario autosufficiente e il nazionalismo cosmopolita nel Vietnam tardo coloniale. Stampa dell’Università delle Hawaii. P. 49. ISBN 978-0-8248-8673-8.
  7. ^ Dutton, George (01-02-2007). “Lýý Toéét in città: fare i conti con il moderno nel Vietnam degli anni ’30”. Giornale di studi vietnamiti. 2 (1): 81. doi:10.1525/vs.2007.2.1.80. ISSN 1559-372X.
  8. ^ Ciliegia, Haydon (28-05-2019). Giù e fuori a Saigon: storie di poveri in una città coloniale. Stampa dell’Università di Yale. P. 184. ISBN 978-0-300-24493-9.
  9. ^ UN B Nguyen, Martina Thucnhi (31-12-2020). Sulla nostra forza: il gruppo letterario autosufficiente e il nazionalismo cosmopolita nel Vietnam tardo coloniale. Stampa dell’Università delle Hawaii. P. 61. ISBN 978-0-8248-8673-8.
  10. ^ Nguyen, Martina Thucnhi (31-12-2020). Sulla nostra forza: il gruppo letterario autosufficiente e il nazionalismo cosmopolita nel Vietnam tardo coloniale. Stampa dell’Università delle Hawaii. P. 63. ISBN 978-0-8248-8673-8.
  11. ^ Robson, Kathryn; Sì, Jennifer (28-04-2005). Francia e Indocina: rappresentazioni culturali. Libri di Lexington. P. 76. ISBN 978-0-7391-5517-2.
  12. ^ Peang, Koung (1994). Il gigante non vince mai: Lakhon Bassac (opera popolare cambogiana) a Filadelfia. Progetto folcloristico di Filadelfia. P. 64. ISBN 978-0-9644937-1-1.
  13. ^ Nguyen, Martina Thucnhi (31-12-2020). Sulla nostra forza: il gruppo letterario autosufficiente e il nazionalismo cosmopolita nel Vietnam tardo coloniale. Stampa dell’Università delle Hawaii. pp. 58 mq. ISBN 978-0-8248-8673-8.
  14. ^ Nguyen, Martina Thucnhi (31-12-2020). Sulla nostra forza: il gruppo letterario autosufficiente e il nazionalismo cosmopolita nel Vietnam tardo coloniale. Stampa dell’Università delle Hawaii. P. 65. ISBN 978-0-8248-8673-8.
  15. ^ Nguyen, Martina Thucnhi (31-12-2020). Sulla nostra forza: il gruppo letterario autosufficiente e il nazionalismo cosmopolita nel Vietnam tardo coloniale. Stampa dell’Università delle Hawaii. P. 73. ISBN 978-0-8248-8673-8.
  16. ^ Ngoc, Phan (1998). “À la rencontre de deux cultures: l’influence de la littérature française au Viêt-nam”. Aséanie, Scienze umane nell’Asia del Sud-Est (in francese). 1 (1): 140. doi:10.3406/asean.1998.1573.
  17. ^ Dutton, George (2007). “Lý Toét in città: fare i conti con il moderno nel Vietnam degli anni ’30”. Giornale di studi vietnamiti. 2 (1): 104. doi:10.1525/vs.2007.2.1.80. ISSN 1559-372X. JSTOR 10.1525/vs.2007.2.1.80.

Bibliografia(modificare)




Source link

Lascia un commento

Il tuo indirizzo email non sarà pubblicato. I campi obbligatori sono contrassegnati *

Torna in alto