So che non so niente: cos’è, detto derivato dal racconto

” So di non sapere nulla ” è un detto derivato dal racconto di Platone del filosofo greco Socrate : “Poiché ero consapevole di non sapere praticamente nulla…” (Plato, Apology 22d, tradotto da Harold North Fowler, 1966). Lo stesso Socrate non è mai stato registrato per aver pronunciato questa frase, e gli studiosi generalmente concordano sul fatto che Socrate abbia sempre e solo affermato di credere di non sapere nulla , non avendo mai affermato di sapere di non sapere nulla . A volte è anche chiamato il paradosso socratico , sebbene questo nome sia spesso invece usato per riferirsi ad altre affermazioni apparentemente paradossali fatte da Socrate nei dialoghi di Platone (in particolare, l’ intellettualismo socratico e l’ errore socratico ).

Questo detto è anche connesso o confuso con la risposta a una domanda che Socrate (secondo Senofonte ) o Cherefonte (secondo Platone) avrebbe posto alla Pizia , l’ Oracolo di Delfi , in cui l’oracolo affermava qualcosa sull’effetto di “Socrate è la persona più saggia di Atene.” Si diceva che Socrate, credendo all’oracolo ma anche completamente convinto di non sapere nulla, aveva concluso che nessuno sapeva nulla e che era solo più saggio degli altri perché era l’unica persona che riconosceva la propria ignoranza.

Etimologia

La frase, di origine latina (” ipse se nihil scire id unum sciat “), è una possibile parafrasi di un testo greco (vedi sotto). Viene citato anche come ” scio me nihil scire ” o ” scio me nescire “. Successivamente fu retrotradotto ingreco Katharevousa come “[ἓν οἶδα ὅτι ] οὐδὲν οἶδα “, [ hèn oîda hóti ] oudèn oîda ).

In Platone

Questa è tecnicamente una parafrasi più breve dell’affermazione di Socrate: “Non so né penso di sapere” (in Platone, Apologia 21d). Il detto parafrasato, sebbene ampiamente attribuito al Socrate di Platone sia nei tempi antichi che in quelli moderni, in realtà non ricorre da nessuna parte nelle opere di Platone proprio nella forma “Io so di non sapere nulla”. Due eminenti studiosi di Platone hanno recentemente sostenuto che l’affermazione non dovrebbe essere attribuita al Socrate di Platone.

La prova che Socrate in realtà non afferma di non sapere nulla può essere trovata in Apology 29b-c, dove afferma due volte di sapere qualcosa. Vedi anche Apologia 29d, dove Socrate indica di essere così fiducioso nella sua pretesa di conoscenza in 29b-c che è disposto a morire per essa.

Detto questo, nell’Apologia , Platone riferisce che Socrate spiega la sua apparenza più saggia di qualsiasi altra persona perché non immagina di sapere ciò che non sa.

… ἔοικα γοῦν τούτου γε σμικρῷ τινι αὐτῷ τούτῳ σοφώτερος εἶναι, ὅτι ἃ μὴ οἶΔα οὐΔὲ οἴ μ ἰ ianέναι.
… Mi sembra, quindi, solo in questa piccola cosa di essere più saggio di quest’uomo in ogni caso, che quello che non so non credo di sapere neanche. [dalla traduzione letterale di Henry Cary del 1897]

Una traduzione più comunemente usata dice: “anche se non suppongo che nessuno di noi due sappia qualcosa di veramente bello e buono, io sto meglio di lui – perché lui non sa nulla e pensa di sapere. Non so né penso di sapere ” [dalla traduzione di Benjamin Jowett]. Indipendentemente da ciò, il contesto in cui si verifica questo passaggio è lo stesso, indipendentemente da qualsiasi traduzione specifica. Cioè, Socrate essendo andato da un uomo “saggio” e avendo discusso con lui, si ritira e pensa quanto sopra tra sé. Socrate, poiché negava ogni tipo di conoscenza, cercò allora di trovare qualcuno più saggio di lui tra politici, poeti e artigiani. Sembrava che i politici affermassero saggezza senza conoscenza; i poeti potevano toccare le persone con le loro parole, ma non ne conoscevano il significato; e gli artigiani potevano rivendicare la conoscenza solo in campi specifici e ristretti. L’interpretazione della risposta dell’Oracolo potrebbe essere la consapevolezza di Socrate della propria ignoranza.

Socrate si occupa anche di questa frase nel dialogo di Platone Menone quando dice:

καὶ νῦν περὶ ἀρετῆς ὃ ἔστιν ἐγὼ μὲν οὐκ οἶδα, σὺ μέντοι ἴσως πρότερον μὲν ᾔδησθα πρὶν ἐμοῦ ἅψασθαι, νῦν μέντοι ὅμοιος εἶ οὐκ εἰδότι.
[Così ora non so cosa sia la virtù; forse lo sapevi prima di contattarmi, ma ora sei certamente come uno che non lo sa.] (trad. GMA Grube )

Qui, Socrate mira al cambiamento dell’opinione di Menone, che era un convinto sostenitore della propria opinione e la cui pretesa di conoscenza Socrate aveva smentito.

È essenzialmente la domanda che dà inizio alla filosofia occidentale ” post-socratica “. Socrate inizia tutta la saggezza con la meraviglia, quindi si deve iniziare con l’ammettere la propria ignoranza. Dopotutto, il metodo di insegnamento dialettico di Socrate si basava sul fatto che lui come insegnante non sapeva nulla, quindi avrebbe derivato la conoscenza dai suoi studenti attraverso il dialogo.

C’è anche un passo di Diogene Laërtius nella sua opera Vite e opinioni di eminenti filosofi dove elenca, tra le cose che diceva Socrate : quel fatto stesso (cioè che non sapeva nulla)”.

Ancora, più vicino alla citazione, c’è un passaggio nell’Apologia di Platone , dove Socrate dice che dopo aver discusso con qualcuno iniziò a pensare che:

τούτου μὲν τοῦ ἀνθρώπου ἐγὼ σοφώτερός εἰμι· κινδυνεύει μὲν γὰρ ἡμῶν οὐδέτερος οὐδὲν καλὸν κἀγαθὸν εἰδέναι, ἀλλ᾽ οὗτος μὲν οἴεταί τι εἰδέναι οὐκ εἰδώς, ἐγὼ δέ, ὥσπερ οὖν οὐκ οἶδα, οὐδὲ οἴομαι· ἔοικα γοῦν τούτου γε σμικρῷ τινι αὐτῷ τούτῳ σοφώτερος εἶναι, ὅτι ἃ μὴ οἶδα οὐδὲ οἴομαι εἰδέναι.

Io sono più saggio di quest’uomo, poiché nessuno di noi due sembra sapere nulla di grande e buono; ma crede di sapere qualcosa, anche se non sa nulla; mentre io, siccome non so niente, non mi pare di saperlo. In questo particolare insignificante, quindi, sembro più saggio di lui, perché non credo di sapere ciò che non so.

È anche una curiosità che ci sia più di un passaggio nelle narrazioni in cui Socrate afferma di avere conoscenza su qualche argomento, ad esempio sull’amore:

Come potrei votare “No”, quando l’unica cosa che dico di capire è l’arte dell’amore? (τὰ ἐρωτικά)

Non so praticamente nulla, tranne un certo piccolo argomento: l’amore (τῶν ἐρωτικῶν), anche se su questo argomento sono considerato straordinario (δεινός), migliore di chiunque altro, passato o presente.

Uso alternativo

Il “paradosso socratico” può anche riferirsi ad affermazioni di Socrate che sembrano contrarie al buon senso, come “nessuno desidera il male”.


https://en.wikipedia.org/wiki/I_know_that_I_know_nothing

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