Significato della vita: cos’è, riguarda il significato del vivere

Il senso della vita , ovvero la risposta alla domanda: “Qual è il senso della vita?” , riguarda il significato del vivere o dell’esistenza in generale. Molte altre domande correlate includono: “Perché siamo qui?”, “Cos’è la vita?” o “Qual è lo scopo dell’esistenza?” Ci sono state molte risposte proposte a queste domande da molti diversi background culturali e ideologici . La ricerca del senso della vita ha prodotto molto di filosofico , scientifico , teologico e metafisicospeculazione nel corso della storia. Persone e culture diverse credono cose diverse per la risposta a questa domanda.

Il significato della vita può essere derivato dalla contemplazione filosofica e religiosa e dalle indagini scientifiche sull’esistenza , i legami sociali , la coscienza e la felicità . Sono coinvolte anche molte altre questioni, come il significato simbolico , l’ ontologia , il valore , lo scopo , l’etica , il bene e il male , il libero arbitrio , l’ esistenza di uno o più dei , le concezioni di Dio , l’ anima e l’ aldilà . I contributi scientifici si concentrano principalmente sulla descrizione delle cose correlate fatti empirici sull’universo , esplorando il contesto e i parametri riguardanti il ​​”come” della vita. Anche la scienza studia e può fornire raccomandazioni per il perseguimento del benessere e una relativa concezione della moralità . Un approccio umanistico alternativo pone la domanda: “Qual è il significato della mia vita?”

Da dove veniamo? Cosa siamo noi? Dove stiamo andando? , uno deidipinti più famosi del post-impressionista Paul Gauguin .

Indice dei contenuti

Ricerca scientifica e prospettive

Molti membri della comunità scientifica e delle comunità di filosofia della scienza pensano che la scienza possa fornire il contesto pertinente e l’insieme di parametri necessari per affrontare argomenti legati al significato della vita. A loro avviso, la scienza può offrire una vasta gamma di approfondimenti su argomenti che vanno dalla scienza della felicità all’ansia di morte . L’indagine scientifica lo facilita attraverso l’ indagine nomologica su vari aspetti della vita e della realtà , come il Big Bang , l’origine della vita e l’evoluzione, e studiando i fattori oggettivi che si correlano con l’esperienza soggettiva del significato e della felicità.

Significato psicologico e valore nella vita

I ricercatori in psicologia positiva studiano i fattori empirici che portano alla soddisfazione della vita, [15] il pieno impegno nelle attività, [16] dando un contributo più completo utilizzando i propri punti di forza personali, [17] e il significato basato sull’investimento in qualcosa di più grande del sé. [18] Studi del flusso su dati di grandi dimensionile esperienze hanno costantemente suggerito che gli esseri umani provano significato e appagamento quando padroneggiano compiti impegnativi e che l’esperienza deriva dal modo in cui i compiti vengono affrontati ed eseguiti piuttosto che dalla particolare scelta del compito. Ad esempio, le esperienze di flusso possono essere ottenute dai prigionieri nei campi di concentramento con strutture minime e si verificano solo leggermente più spesso nei miliardari. Un esempio classico [16] è quello di due operai su una linea di produzione apparentemente noiosa in una fabbrica. Uno tratta il lavoro come un lavoro noioso mentre l’altro lo trasforma in un gioco per vedere quanto velocemente riesce a realizzare ogni unità e riesce a fluire nel processo.

Le neuroscienze descrivono la ricompensa , il piacere e la motivazione in termini di attività dei neurotrasmettitori, specialmente nel sistema limbico e nell’area tegmentale ventrale in particolare. Se si crede che il significato della vita sia massimizzare il piacere e facilitare la vita in generale, allora ciò consente previsioni normative su come agire per raggiungere questo obiettivo. Allo stesso modo, alcuni naturalisti etici sostengono una scienza della moralità : la ricerca empirica della prosperità per tutte le creature coscienti.

La filosofia sperimentale e la ricerca neuroetica raccolgono dati sulle decisioni etiche umane in scenari controllati come i problemi del carrello . Ha dimostrato che molti tipi di giudizio etico sono universali tra le culture, suggerendo che possono essere innati, mentre altri sono specifici della cultura. I risultati mostrano che l’attuale ragionamento etico umano è in contrasto con la maggior parte delle teorie filosofiche, ad esempio mostrando costantemente distinzioni tra azione per causa e azione per omissione che sarebbero assenti dalle teorie basate sull’utilità. La scienza cognitiva ha teorizzato le differenze tra l’etica conservatrice e quella liberale e come possono essere basate su diverse metafore della vita familiare come i modelli di padri forti contro modelli di madri che nutrono.

La neuroteologia è un campo controverso che cerca di trovare correlati neurali e meccanismi dell’esperienza religiosa. Alcuni ricercatori hanno suggerito che il cervello umano ha meccanismi innati per tali esperienze e che vivere senza usarli per i loro scopi evoluti può essere una causa di squilibrio. Gli studi hanno riportato risultati contrastanti sulla correlazione della felicità con il credo religioso ed è difficile trovare meta-analisi imparziali. [19] [20]

La sociologia esamina il valore a livello sociale utilizzando costrutti teorici come la teoria del valore , le norme, l’ anomia , ecc. vengono selezionati quando ci permettono di sfuggire al ricordo mentale della morte.

Accanto a questo, ci sono una serie di teorie sul modo in cui gli esseri umani valutano gli aspetti positivi e negativi della loro esistenza e quindi il valore e il significato che attribuiscono alla loro vita. Ad esempio, il realismo depressivo postula una positività esagerata in tutti tranne coloro che soffrono di disturbi depressivi che vedono la vita per come è veramente, e David Benatar teorizza che generalmente viene dato più peso alle esperienze positive, fornendo pregiudizi verso una visione troppo ottimista della vita.

La ricerca emergente mostra che il significato nella vita prevede migliori risultati di salute fisica. Un significato maggiore è stato associato a un ridotto rischio di malattia di Alzheimer, [21] ridotto rischio di infarto tra gli individui con malattia coronarica, [22] ridotto rischio di ictus, [23] e maggiore longevità sia nei campioni americani che in quelli giapponesi. [24] Nel 2014, il servizio sanitario nazionale britannico ha iniziato a raccomandare un piano in cinque fasi per il benessere mentale basato su vite significative, le cui fasi sono: [25]

  1. Connettiti con la comunità e la famiglia
  2. Esercizio fisico
  3. L’apprendimento permanente
  4. Dare agli altri
  5. Consapevolezza del mondo che ti circonda

Origine e natura della vita biologica

DNA , la molecola che contiene le istruzioni genetiche per lo sviluppo e il funzionamento di tutti gli organismi viventi conosciuti .

I meccanismi esatti dell’abiogenesi sono sconosciuti: ipotesi degne di nota includono l’ ipotesi del mondo dell’RNA (replicatori basati sull’RNA) e l’ ipotesi del mondo del ferro-zolfo (metabolismo senza genetica). Il processo attraverso il quale diverse forme di vita si sono sviluppate nel corso della storia attraverso la mutazione genetica e la selezione naturale è spiegato dall’evoluzione . [26] Alla fine del 20° secolo, sulla base delle intuizioni raccolte dalla visione dell’evoluzione incentrata sui geni , i biologi George C. Williams , Richard Dawkins e David Haig, tra gli altri, ha concluso che se esiste una funzione primaria per la vita, è la replicazione del DNA e la sopravvivenza dei propri geni. [27] [28] Rispondendo a una domanda dell’intervista di Richard Dawkins su “a cosa serve tutto”, James Watson ha dichiarato: “Non credo che siamo per niente. Siamo solo il prodotto dell’evoluzione”. [29]

Sebbene gli scienziati abbiano studiato intensamente la vita sulla Terra , definire la vita in termini inequivocabili è ancora una sfida. [30] [31] Fisicamente, si può dire che la vita “si nutre di entropia negativa ” [32] [33] [34] che si riferisce al processo mediante il quale gli esseri viventi diminuiscono la loro entropia interna a spese di una qualche forma di energia prelevata dall’ambiente. [35] [36] [37] I biologi generalmente concordano sul fatto che le forme di vita sono sistemi auto-organizzanti che regolano i loro ambienti interni in modo da mantenere questo stato organizzato ,il metabolismo serve a fornire energia e la riproduzione fa sì che la vita continui nell’arco di più generazioni. Tipicamente, gli organismi rispondono agli stimoli e ai cambiamenti delle informazioni genetiche di generazione in generazione, con conseguente adattamento attraverso l’evoluzione; questo ottimizza le possibilità di sopravvivenza rispettivamente per il singolo organismo e per i suoi discendenti. [38]

Gli agenti replicanti non cellulari, in particolare i virus , non sono generalmente considerati organismi perché sono incapaci di riproduzione o metabolismo indipendenti. Questa classificazione è problematica, tuttavia, poiché anche alcuni parassiti ed endosimbionti sono incapaci di una vita indipendente. L’ astrobiologia studia la possibilità di diverse forme di vita su altri mondi, comprese le strutture replicanti realizzate con materiali diversi dal DNA.

Origini e destino ultimo dell’universo

L’ espansione metrica dello spazio . L’ epoca inflazionistica è l’espansione del tensore metrico a sinistra.

Sebbene la teoria del Big Bang sia stata accolta con molto scetticismo quando è stata introdotta per la prima volta, è stata ben supportata da numerose osservazioni indipendenti. [39] Tuttavia, la fisica attuale può descrivere l’universo primordiale solo da 10 −43 secondi dopo il Big Bang (dove il tempo zero corrisponde alla temperatura infinita); sarebbe necessaria una teoria della gravità quantistica per comprendere gli eventi prima di quel momento. Tuttavia, molti fisici hanno ipotizzato cosa avrebbe preceduto questo limite e come l’universo è nato. [40] Ad esempio, un’interpretazione è che il Big Bang sia avvenuto per coincidenza, e quando si considera il principio antropico, a volte è interpretato come implicante l’ esistenza di un multiverso . [41]

Il destino ultimo dell’universo, e implicitamente dell’umanità, è ipotizzato come quello in cui la vita biologica alla fine diventerà insostenibile, ad esempio attraverso un Big Freeze , Big Rip o Big Crunch .

La cosmologia teorica studia molti modelli speculativi alternativi per l’origine e il destino dell’universo al di là della teoria del Big Bang. Una tendenza recente sono stati i modelli della creazione di “universi piccoli” all’interno dei buchi neri , con il nostro Big Bang che è un buco bianco all’interno di un buco nero in un altro universo genitore. [42] Le teorie dei molti mondi affermano che ogni possibilità della meccanica quantistica si svolge in universi paralleli.

Domande scientifiche sulla mente

Anche la natura e l’origine della coscienza e della mente stessa sono ampiamente dibattute nella scienza. Il divario esplicativo è generalmente equiparato al difficile problema della coscienza , e anche la questione del libero arbitrio è considerata di fondamentale importanza. Questi argomenti sono affrontati principalmente nei campi delle scienze cognitive , delle neuroscienze (ad esempio la neuroscienza del libero arbitrio ) e della filosofia della mente , sebbene anche alcuni biologi evoluzionisti e fisici teorici abbiano fatto diverse allusioni all’argomento. [43] [44]

L’ Ascesa dei Beati di Hieronymus Bosch raffigura un tunnel di luce e figure spirituali, spesso descritte nei resoconti di esperienze di pre-morte .

Approcci materialistici riduzionistici ed eliminativi , ad esempio il Multiple Drafts Model , sostengono che la coscienza può essere interamente spiegata dalle neuroscienze attraverso il funzionamento del cervello e dei suoi neuroni , aderendo così al naturalismo biologico . [44] [45] [46]

D’altra parte, alcuni scienziati, come Andrei Linde , hanno considerato che la coscienza , come lo spaziotempo , potrebbe avere i propri gradi di libertà intrinseci e che le proprie percezioni potrebbero essere reali quanto (o anche più reali) degli oggetti materiali. [47] Le ipotesi di coscienza e spaziotempo spiegano la coscienza nel descrivere uno “spazio di elementi coscienti”, [47] che spesso comprende un numero di dimensioni extra. [48] ​​Le teorie elettromagnetiche della coscienza risolvono il problema vincolante della coscienza dicendo che il campo elettromagneticogenerato dal cervello è l’effettivo portatore dell’esperienza cosciente; vi è tuttavia disaccordo sulle implementazioni di tale teoria relative ad altri meccanismi della mente. [49] [50] Le teorie della mente quantistica usano la teoria quantistica per spiegare certe proprietà della mente. Spiegare il processo del libero arbitrio attraverso i fenomeni quantistici è un’alternativa popolare al determinismo .

Parapsicologia

Sulla base delle premesse di spiegazioni non materialistiche della mente, alcuni hanno suggerito l’esistenza di una coscienza cosmica , affermando che la coscienza è in realtà il “fondamento di tutto l’essere”. [9] [51] [52] I fautori di questo punto di vista citano resoconti di fenomeni paranormali , principalmente percezioni extrasensoriali e poteri psichici , come prova di una coscienza superiore incorporea . Nella speranza di provare l’esistenza di questi fenomeni, i parapsicologi hanno orchestrato vari esperimenti, ma i risultati positivi potrebbero essere dovuti a scarsi controlli sperimentali e potrebbero avere spiegazioni alternative. [53][54] [55] [56]

Natura del significato nella vita

Reker e Wong definiscono il significato personale come “la conoscenza dell’ordine, della coerenza e dello scopo nella propria esistenza, il perseguimento e il raggiungimento di obiettivi meritevoli e un senso di realizzazione che lo accompagna” (p. 221). [57] Nel 2016, Martela e Steger hanno definito il significato come coerenza, scopo e significato. [58] Al contrario, Wong ha proposto una soluzione a quattro componenti alla questione del significato nella vita, [59] [60] con le quattro componenti scopo, comprensione, responsabilità e divertimento (PURE):

  1. Devi scegliere uno scopo degno o un obiettivo di vita significativo.
  2. Devi avere una comprensione sufficiente di chi sei, di cosa ti richiede la vita e di come puoi svolgere un ruolo significativo nella vita.
  3. Tu e solo tu sei responsabile di decidere che tipo di vita vuoi vivere e cosa costituisce un obiettivo di vita significativo e utile.
  4. Godrai di un profondo senso di significato e soddisfazione solo quando avrai esercitato la tua responsabilità per l’autodeterminazione e perseguirai attivamente un degno obiettivo di vita.

Pertanto, un senso di significato permea ogni dimensione del significato, piuttosto che essere un fattore separato.

Sebbene la maggior parte dei ricercatori di psicologia consideri il significato della vita come un sentimento o un giudizio soggettivo, la maggior parte dei filosofi (ad esempio, Thaddeus Metz , Daniel Haybron) propone che esistano anche criteri oggettivi e concreti per ciò che costituisce il significato nella vita. [61] [62] Wong ha proposto che il fatto che la vita sia significativa dipende non solo dai sentimenti soggettivi ma, cosa più importante, dal fatto che l’obiettivo di una persona e la vita nel suo insieme siano significativi secondo alcuni standard normativi oggettivi . [60]

Prospettive filosofiche occidentali

Le prospettive filosofiche sul significato della vita sono quelle ideologie che spiegano la vita in termini di ideali o astrazioni definite dagli esseri umani.

Filosofia greca antica

Platone e Aristotele nell’affresco della Scuola di Atene di Raffaello . Platone indica il cielo verso il cielo e Aristotele indica il mondo.

Platonismo

Platone , allievo di Socrate , fu uno dei primi filosofi più influenti. La sua reputazione deriva dal suo idealismo di credere nell’esistenza degli universali . La sua teoria delle forme propone che gli universali non esistano fisicamente, come oggetti, ma come forme celesti. Nel dialogo della Repubblica , il personaggio di Socrate descrive la Forma del Bene . La sua teoria sulla giustizia nell’anima si riferisce all’idea di felicità rilevante per la questione del senso della vita.

Nel platonismo, il senso della vita sta nel raggiungere la più alta forma di conoscenza, che è l’ Idea ( Forma ) del Bene, da cui tutte le cose buone e giuste traggono utilità e valore.

Aristotelismo

Aristotele , un apprendista di Platone , era un altro filosofo antico e influente, che sosteneva che la conoscenza etica non è una conoscenza certa (come la metafisica e l’ epistemologia ), ma è una conoscenza generale . Poiché non è una disciplina teorica , una persona doveva studiare e praticare per diventare “brava”; quindi se la persona dovesse diventare virtuosa , non potrebbe semplicemente studiare cos’è la virtù , doveva essere virtuosa, attraverso attività virtuose. Per fare ciò, Aristotele stabilì ciò che è virtuoso:

Si pensa che ogni abilità e ogni indagine, e similmente, ogni azione e scelta di azione abbia qualcosa di buono come oggetto. Ecco perché il bene è stato giustamente definito come l’oggetto di ogni sforzo […]
Tutto si fa con uno scopo, e quell’obiettivo è il “bene”.

—  Etica nicomachea 1.1

Tuttavia, se l’azione A viene eseguita per raggiungere l’obiettivo B, anche l’obiettivo B avrebbe un obiettivo, l’obiettivo C e anche l’obiettivo C avrebbe un obiettivo, e così continuerebbe questo schema, finché qualcosa non fermerebbe la sua infinita regressione . La soluzione di Aristotele è il Sommo Bene , che è desiderabile per se stesso. È il suo stesso obiettivo. Il Sommo Bene non è desiderabile per il raggiungimento di qualche altro bene, e tutti gli altri “beni” desiderabili per il suo bene. Ciò comporta il raggiungimento dell’eudaemonia , solitamente tradotto come “felicità”, “benessere”, “fiorente” ed “eccellenza”.

Qual è il bene supremo in tutte le questioni di azione? Al nome c’è un accordo quasi completo; poiché sia ​​gli ignoranti che gli istruiti la chiamano felicità e identificano la felicità con la vita buona e il vivere di successo. Non sono d’accordo, tuttavia, sul significato della felicità.

-  Etica nicomachea 1.4

Cinismo

Antistene , allievo di Socrate , ha delineato per primo i temi del cinismo, affermando che lo scopo della vita è vivere una vita di virtù che concorda con la natura . La felicità dipende dall’essere autosufficienti e padrone del proprio atteggiamento mentale; la sofferenza è la conseguenza di falsi giudizi di valore, che provocano emozioni negative e un concomitante carattere vizioso.

La vita cinica rifiuta i desideri convenzionali di ricchezza , potere , salute e fama , essendo libera dai beni acquisiti perseguendo il convenzionale. [63] [64] In quanto creature razionali, le persone potevano raggiungere la felicità attraverso un addestramento rigoroso, vivendo in un modo naturale per gli esseri umani. Il mondo appartiene ugualmente a tutti, quindi la sofferenza è causata da falsi giudizi su ciò che è prezioso e ciò che non ha valore secondo i costumi e le convenzioni della società .

Cirenaicismo

Aristippo di Cirene , allievo di Socrate , fondò una prima scuola socratica che enfatizzava solo un lato degli insegnamenti di Socrate: che la felicità è uno dei fini dell’azione morale e che il piacere è il bene supremo; quindi una visione del mondo edonistica , in cui la gratificazione corporea è più intensa del piacere mentale. I cirenaici preferiscono la gratificazione immediata al guadagno a lungo termine della gratificazione ritardata; la negazione è una spiacevole infelicità. [65] [66]

Epicureismo

Epicuro , allievo del platonico Panfilo di Samo, insegnava che il bene più grande è cercare piaceri modesti, raggiungere la tranquillità e la libertà dalla paura ( atarassia ) attraverso la conoscenza, l’amicizia e una vita virtuosa e temperata; il dolore fisico ( aponia ) è assente attraverso la propria conoscenza del funzionamento del mondo e dei limiti dei propri desideri. Insieme, la libertà dal dolore e la libertà dalla paura sono la felicità nella sua forma più alta. Il lodato godimento dei piaceri semplici da parte di Epicuro è “l’astensione” quasi ascetica dal sesso e dagli appetiti:

“Quando diciamo … che il piacere è il fine e lo scopo, non intendiamo i piaceri del prodigo o i piaceri della sensualità, come ci viene inteso fare, da alcuni, per ignoranza, pregiudizio o travisamento intenzionale. Per piacere , intendiamo l’assenza di dolore nel corpo e di turbamento nell’anima.Non è per una successione ininterrotta di bevute e di baldoria, non per lussuria sessuale, né il godimento del pesce e altre prelibatezze di una tavola lussuosa, che producono una vita piacevole; è un ragionamento sobrio, che ricerca i fondamenti di ogni scelta ed evitamento, e bandisce quelle credenze per cui i più grandi tumulti si impossessano dell’anima. [67]

Il significato epicureo della vita rifiuta l’immortalità e il misticismo; c’è un’anima, ma è mortale come il corpo. Non c’è l’ aldilà , tuttavia, non c’è bisogno di temere la morte, perché “La morte non è niente per noi; poiché ciò che è dissolto è senza sensazione, e ciò che manca di sensazione non è niente per noi”. [68]

Stoicismo

Zenone di Citium , allievo di Crates of Thebes , istituì la scuola che insegna che vivere secondo ragione e virtù significa essere in armonia con l’ordine divino dell’universo, comportato dal riconoscimento del logos universale , o ragione, un valore essenziale di tutte le persone. Il significato della vita è “libertà dalla sofferenza ” attraverso l’ apatheia (Gr: απαθεια), cioè essere oggettivi e avere “giudizio chiaro”, non indifferenza.

Le prime direttive dello stoicismo sono la virtù , la ragione e la legge naturale , rispettate per sviluppare l’autocontrollo personale e la fortezza mentale come mezzo per superare le emozioni distruttive . Lo stoico non cerca di estinguere le emozioni, solo per evitare problemi emotivi, sviluppando un giudizio chiaro e calma interiore attraverso la logica, la riflessione e la concentrazione diligentemente praticate.

Il fondamento etico stoico è che “il bene risiede nello stato dell’anima”, esso stesso, esemplificato nella saggezza e nell’autocontrollo, migliorando così il proprio benessere spirituale: “La virtù consiste in una volontà che è in accordo con la Natura”. [68] Il principio si applica alle proprie relazioni personali così: “essere liberi dalla rabbia, dall’invidia e dalla gelosia”. [68]

Filosofia illuminista

L’ Illuminismo e l’ era coloniale hanno entrambi cambiato la natura della filosofia europea e l’hanno esportata in tutto il mondo. La devozione e la sottomissione a Dio furono in gran parte sostituite da nozioni di diritti naturali inalienabili e potenzialità della ragione, e gli ideali universali di amore e compassione lasciarono il posto a nozioni civiche di libertà, uguaglianza e cittadinanza. Anche il significato della vita è cambiato, concentrandosi meno sul rapporto dell’uomo con Dio e più sul rapporto tra gli individui e la loro società. Questa era è piena di teorie che identificano l’esistenza significativa con l’ordine sociale.

Liberalismo classico

Il liberalismo classico è un insieme di idee sorte nei secoli XVII e XVIII, dai conflitti tra una classe crescente, ricca e possidente e gli ordini aristocratici e religiosi stabiliti che dominavano l’Europa. Il liberalismo considerava gli esseri umani come esseri con diritti naturali inalienabili ( compreso il diritto di conservare la ricchezza generata dal proprio lavoro) e cercava mezzi per bilanciare i diritti in tutta la società. In generale, considera la libertà individuale come l’obiettivo più importante, [69] perché solo attraverso la libertà assicurata vengono protetti gli altri diritti intrinseci.

Esistono molte forme e derivazioni del liberalismo, ma le loro concezioni centrali del significato della vita risalgono a tre idee principali. I primi pensatori come John Locke , Jean-Jacques Rousseau e Adam Smith hanno visto l’umanità iniziare nello stato di natura , quindi trovare un significato per l’esistenza attraverso il lavoro e la proprietà e utilizzare i contratti sociali per creare un ambiente che supporti tali sforzi.

Kantianesimo

Immanuel Kant è considerato uno dei pensatori più influenti del tardo Illuminismo .

Il kantianesimo è una filosofia basata sulle opere etiche , epistemologiche e metafisiche di Immanuel Kant . Kant è noto per la sua teoria deontologica in cui esiste un unico obbligo morale, l'” imperativo categorico “, derivato dal concetto di dovere . I kantiani credono che tutte le azioni siano eseguite in conformità con alcune massime o principi sottostanti e, affinché le azioni siano etiche, devono aderire all’imperativo categorico.

In poche parole, il test è che si deve universalizzare la massima (immagina che tutte le persone abbiano agito in questo modo) e poi vedere se sarebbe ancora possibile eseguire la massima nel mondo senza contraddizione. In Groundwork , Kant fa l’esempio di una persona che cerca di prendere in prestito denaro senza l’intenzione di restituirlo. Questa è una contraddizione perché se fosse un’azione universale , nessuno presterebbe più denaro perché sa che non sarà mai rimborsato. La massima di questa azione, dice Kant, risulta in una contraddizione nella concepibilità (e quindi contraddice il dovere perfetto).

Kant ha anche negato che le conseguenze di un atto contribuiscano in qualche modo al valore morale di quell’atto, il suo ragionamento è che il mondo fisico è al di fuori del proprio pieno controllo e quindi non si può essere ritenuti responsabili degli eventi che si verificano in esso.

Filosofia del XIX secolo

Utilitarismo

Jeremy Bentham

Le origini dell’utilitarismo possono essere fatte risalire a Epicuro , ma, come scuola di pensiero, è accreditato a Jeremy Bentham , [70] che ha scoperto che “la natura ha posto l’umanità sotto il governo di due padroni sovrani, il dolore e il piacere “; poi, da quella intuizione morale, derivò la Regola dell’Utilità : “che il bene è ciò che porta la maggior felicità al maggior numero di persone”. Ha definito il senso della vita come il ” principio di massima felicità “.

Il principale sostenitore di Jeremy Bentham era James Mill , un importante filosofo ai suoi tempi e padre di John Stuart Mill . Il giovane Mill è stato istruito secondo i principi di Bentham, inclusa la trascrizione e il riassunto di gran parte del lavoro di suo padre. [71]

Nichilismo

Il nichilismo suggerisce che la vita è priva di significato oggettivo.

Friedrich Nietzsche ha caratterizzato il nichilismo come lo svuotamento del mondo, e in particolare dell’esistenza umana, di significato, scopo, verità comprensibile e valore essenziale; sinteticamente, il nichilismo è il processo di “svalutazione dei valori più alti”. [72] Vedendo il nichilista come un risultato naturale dell’idea che Dio è morto e insistendo che fosse qualcosa da superare, la sua messa in discussione dei valori che negano la vita del nichilista ha restituito significato alla Terra. [73]

La fine del mondo di John Martin.

Per Martin Heidegger , il nichilismo è il movimento per cui l'” essere ” viene dimenticato e trasformato in valore, in altre parole, la riduzione dell’essere a valore di scambio. [72] Heidegger, in accordo con Nietzsche, vedeva nella cosiddetta “ morte di Dio ” una potenziale fonte di nichilismo:

Se Dio, come fondamento e meta soprasensoriale di tutta la realtà, è morto; se il mondo soprasensoriale delle Idee ha subito la perdita del suo potere obbligatorio e, soprattutto, vitalizzante ed edificante, allora non rimane più nulla a cui l’uomo possa aggrapparsi e al quale possa orientarsi. [74]

Il filosofo francese Albert Camus afferma che l’ assurdità della condizione umana è che le persone cercano valori e significati esterni in un mondo che non ne ha ed è loro indifferente. Camus scrive di nichilisti di valore come Meursault , [75] ma anche di valori in un mondo nichilista, che le persone possono invece sforzarsi di essere “nichilisti eroici”, vivere con dignità di fronte all’assurdità, vivere con “santità secolare”, solidarietà fraterna, ribellione e superamento dell’indifferenza del mondo. [76]

Filosofia del Novecento

L’era attuale ha visto cambiamenti radicali nelle concezioni sia formali che popolari della natura umana. La conoscenza divulgata dalla scienza moderna ha effettivamente riscritto il rapporto dell’umanità con il mondo naturale. I progressi della medicina e della tecnologia hanno liberato gli esseri umani da limitazioni e disturbi significativi delle epoche precedenti; [77] e la filosofia, in particolare a seguito della svolta linguistica , ha modificato il modo in cui le persone hanno con se stesse e tra di loro sono concepite. Anche le domande sul significato della vita hanno visto cambiamenti radicali, dai tentativi di rivalutare l’esistenza umana in termini biologici e scientifici (come nel pragmatismo e nel positivismo logico ) agli sforzi di meta-teorizzare sulla creazione di significatocome attività personale, guidata dall’individuo ( esistenzialismo , umanesimo secolare ).

Pragmatismo

Il pragmatismo ha avuto origine negli Stati Uniti della fine del XIX secolo, occupandosi (principalmente) della verità e postulando che “solo nella lotta con l’ambiente” i dati e le teorie derivate hanno un significato e che le conseguenze , come l’utilità e la praticità, sono anche componenti di verità. Inoltre, il pragmatismo postula che tutto ciò che è utile e pratico non è sempre vero, sostenendo che ciò che contribuisce maggiormente al bene più umano nel lungo corso è vero. In pratica, le affermazioni teoriche devono essere praticamente verificabili , cioè si dovrebbe essere in grado di prevedere e verificare le affermazioni e, in ultima analisi, i bisogni dell’umanità dovrebbero guidare l’indagine intellettuale umana.

I filosofi pragmatici suggeriscono che la comprensione pratica e utile della vita è più importante della ricerca di una verità astratta poco pratica sulla vita. William James ha sostenuto che la verità potrebbe essere fatta, ma non cercata. [78] [79] Per un pragmatico, il significato della vita è scopribile solo attraverso l’esperienza.

Teismo

I teisti credono che Dio abbia creato l’universo e che Dio avesse uno scopo nel farlo. I teisti ritengono anche che gli esseri umani trovino il loro significato e scopo per la vita nello scopo di Dio nella creazione. Alcuni teisti sostengono inoltre che se non ci fosse Dio a dare alla vita significato, valore e scopo ultimo, allora la vita sarebbe assurda. [80]

Esistenzialismo

L’urlo di Edvard Munch , una rappresentazione dell’angoscia esistenziale .

Secondo l’esistenzialismo, ogni persona crea l’essenza (il significato) della propria vita; la vita non è determinata da un dio soprannaturale o da un’autorità terrena, si è liberi. In quanto tale, le proprie direttive etiche primarie sono l’ azione , la libertà e la decisione , quindi l’esistenzialismo si oppone al razionalismo e al positivismo . Nella ricerca di un significato per la vita, l’esistenzialista guarda a dove le persone trovano un significato nella vita, nel corso del quale l’uso della sola ragione come fonte di significato è insufficiente; questo dà origine alle emozioni di ansia e terrore , provate nel considerare il proprio libero arbitrio , e la concomitante consapevolezza della morte. SecondoJean-Paul Sartre , l’esistenza precede l’essenza ; l'( essenza ) della propria vita sorge solo dopo che si viene all’esistenza .

Søren Kierkegaard ha parlato di un ” salto “, sostenendo che la vita è piena di assurdità , e bisogna fare i propri valori in un mondo indifferente. Si può vivere in modo significativo (liberi dalla disperazione e dall’ansia) in un impegno incondizionato verso qualcosa di finito e dedicare quella vita significativa all’impegno, nonostante la vulnerabilità insita nel farlo. [81]

Arthur Schopenhauer ha risposto: “Qual è il significato della vita?” affermando che la propria vita riflette la propria volontà e che la volontà (la vita) è una spinta senza scopo, irrazionale e dolorosa. La salvezza, la liberazione e la fuga dalla sofferenza sono nella contemplazione estetica, nella simpatia per gli altri e nell’ascetismo . [82] [83]

Per Friedrich Nietzsche , la vita è degna di essere vissuta solo se ci sono obiettivi che ispirano a vivere. Di conseguenza, vedeva il nichilismo (“tutto ciò che accade non ha senso”) come senza obiettivi. Ha affermato che l’ascetismo nega la propria vita nel mondo; affermava che i valori non sono fatti oggettivi, che sono impegni razionalmente necessari, universalmente vincolanti: le nostre valutazioni sono interpretazioni, e non riflessi del mondo, così com’è, in sé, e, quindi, tutte le ideazioni avvengono da una particolare prospettiva . [73]

Assurdismo

“… a dispetto o a dispetto dell’intera esistenza, vuole essere se stesso con essa, portarla con sé, quasi sfidando il suo tormento. Perché sperare nella possibilità di aiuto, per non parlare di aiuto in virtù di l’assurdo, che per Dio tutto è possibile – no, che non lo farà. E quanto a chiedere aiuto a qualcun altro – no, che non lo farà per tutto il mondo; piuttosto che cercare l’aiuto che preferirebbe essere se stesso… con tutte le torture dell’inferno, se così dev’essere.”

Søren Kierkegaard , La malattia mortale [84]

Nella filosofia dell’assurdo, l’Assurdo nasce dalla fondamentale disarmonia tra la ricerca di significato da parte dell’individuo e l’apparente mancanza di significato dell’universo. In quanto esseri alla ricerca di un significato in un mondo privo di significato, gli esseri umani hanno tre modi per risolvere il dilemma. Kierkegaard e Camus descrivono le soluzioni nelle loro opere, The Sickness Unto Death (1849) e The Myth of Sisyphus (1942):

  • Suicidio (o “sfuggire all’esistenza”): una soluzione in cui una persona pone semplicemente fine alla propria vita. Sia Kierkegaard che Camus respingono la praticabilità di questa opzione.
  • Credenza religiosa in un regno o essere trascendente : una soluzione in cui si crede nell’esistenza di una realtà che è al di là dell’Assurdo e, come tale, ha un significato. Kierkegaard ha affermato che una credenza in qualcosa al di là dell’Assurdo richiede un’accettazione religiosa non razionale ma forse necessaria in una cosa così intangibile ed empiricamente non dimostrabile (ora comunemente indicata come un ” atto di fede “). Tuttavia, Camus considerava questa soluzione un “suicidio filosofico”.
  • Accettazione dell’Assurdo: una soluzione in cui si accetta e addirittura si abbraccia l’Assurdo e si continua a vivere nonostante esso. Camus ha approvato questa soluzione (in particolare nel suo romanzo allegorico del 1947 The Plague or La Peste ), mentre Kierkegaard considerava questa soluzione come “follia demoniaca”: ” Si infuria soprattutto al pensiero che l’eternità potrebbe mettergli in testa di prendere la sua miseria da lui! » [85]

Umanesimo laico

Il simbolo ” Happy Human ” che rappresenta l’umanesimo secolare .

Per l’umanesimo secolare , la specie umana è nata riproducendo generazioni successive in una progressione di evoluzione non guidata come espressione integrale della natura , che è autoesistente. [86] [87] La ​​conoscenza umana viene dall’osservazione umana, dalla sperimentazione e dall’analisi razionale (il metodo scientifico ), e non da fonti soprannaturali; la natura dell’universo è ciò che le persone percepiscono che sia. [86] Allo stesso modo, ” i valori e le realtà” sono determinati “mediante un’indagine intelligente” [86]e “derivano dal bisogno e dall’interesse umano testati dall’esperienza”, cioè dall’intelligenza critica . [88] [89] “Per quanto ne sappiamo, la personalità totale è [una funzione] dell’organismo biologico che opera in un contesto sociale e culturale.” [87]

Le persone determinano lo scopo umano senza influenza soprannaturale; è la personalità umana (senso generale) che è lo scopo della vita dell’essere umano che l’ umanesimo cerca di sviluppare e realizzare: [86] «L’umanesimo afferma la nostra capacità e responsabilità di condurre vite etiche di realizzazione personale che aspirano al maggior bene di umanità”. [88] L’ umanesimo mira a promuovere l’interesse personale illuminato e il bene comune per tutti gli uomini. Si basa sul presupposto che la felicità della singola persona è indissolubilmente legata al benessere di tutta l’umanità, anche perché gli esseri umani sono animali sociali che trovano significato nelle relazioni personalie perché il progresso culturale avvantaggia tutti coloro che vivono nella cultura . [87] [88]

I sottogeneri filosofici postumanesimo e transumanesimo (a volte usati come sinonimi) sono estensioni dei valori umanistici. Si dovrebbe cercare il progresso dell’umanità e di tutta la vita al massimo grado possibile e cercare di riconciliare l’umanesimo rinascimentale con la cultura tecnoscientifica del 21° secolo . In questa luce, ogni essere vivente ha il diritto di determinare il proprio “senso della vita” personale e sociale. [90]

Da un punto di vista umanistico -psicoterapeutico, la questione del senso della vita potrebbe essere reinterpretata come “Qual è il senso della mia vita?” [91] Questo approccio sottolinea che la domanda è personale ed evita di concentrarsi su questioni cosmiche o religiose sullo scopo generale. Ci sono molte risposte terapeutiche a questa domanda. Ad esempio, Viktor Franklsostiene “Dereflection”, che si traduce in gran parte come cessare di riflettere all’infinito sul sé; invece, impegnati nella vita. Nel complesso, la risposta terapeutica è che la domanda stessa – qual è il significato della vita? – evapora quando si è pienamente impegnati nella vita. (La domanda poi si trasforma in preoccupazioni più specifiche come “Di quali delusioni sono vittima?”; “Cosa sta bloccando la mia capacità di godermi le cose?”; “Perché trascuro i miei cari?”.) [92]

Positivismo logico

I positivisti logici chiedono: “Qual è il significato della vita?”, “Qual è il significato nel chiedere?” [93] [94] e “Se non ci sono valori oggettivi, allora la vita è priva di significato?” [95] Ludwig Wittgenstein ei positivisti logici dissero: citazione necessaria ] “Espressa nel linguaggio, la domanda è priva di significato”; perché, nella vita, l’enunciato “significato di x”, di solito denota le conseguenze di x, o il significato di x, o ciò che è notevole di x, ecc., quindi, quando il significato del concetto di vita è uguale a “x”, in l’affermazione il “significato di x”,ricorsivo e, quindi, privo di senso, oppure potrebbe riferirsi al fatto che la vita biologica è essenziale per avere un significato nella vita.

Le cose (persone, eventi) nella vita di una persona possono avere significato (importanza) come parti di un tutto, ma non è possibile discernere un significato discreto della (della) vita stessa, a parte quelle cose. La vita di una persona ha significato (per se stessa, per gli altri) come gli eventi della vita derivanti dai suoi successi, eredità, famiglia, ecc., ma, dire che la vita stessa ha un significato, è un uso improprio del linguaggio, dal momento , o di conseguenza, è rilevante solo nella vita (per i vivi), rendendo così l’affermazione errata. Bertrand Russell ha scritto che sebbene abbia scoperto che il suo disgusto per la tortura non era come il suo disgusto per i broccoli, non ha trovato alcun metodo empirico soddisfacente per dimostrarlo: [68]

Quando cerchiamo di essere precisi su cosa intendiamo quando diciamo che questo o quello è “il Bene”, ci troviamo coinvolti in grandissime difficoltà. Il credo di Bentham, che il piacere è il bene, suscitò una furiosa opposizione e si diceva che fosse la filosofia di un maiale. Né lui né i suoi avversari potevano avanzare alcun argomento. In una questione scientifica, le prove possono essere addotte da entrambe le parti e, alla fine, si vede che una parte ha la ragione migliore o, se ciò non accade, la questione rimane indecisa. Ma in una domanda se questo o quello sia il Bene supremo, non c’è alcuna prova, in entrambi i casi; ogni disputante può solo fare appello alle proprie emozioni e impiegare tali espedienti retorici che susciteranno emozioni simili negli altri … Domande sui “valori”, vale a dire su ciò che è buono o cattivo di per sé, indipendentemente dai suoi effetti, giacciono al di fuori del dominio della scienza, come affermano enfaticamente i difensori della religione. Penso che in questo abbiano ragione, ma traggo l’ulteriore conclusione, che loro non traggono, che le questioni relative ai “valori” esulano del tutto dal dominio della conoscenza. Vale a dire, quando affermiamo che questo o quello ha “valore”, stiamo dando espressione alle nostre stesse emozioni, non a un fatto, che sarebbe ancora vero se i nostri sentimenti personali fossero diversi.[96]

Postmodernismo

Il pensiero postmoderno – in senso lato – vede la natura umana come costruita dal linguaggio o dalle strutture e istituzioni della società umana. A differenza di altre forme di filosofia, il postmodernismo raramente cerca significati a priori o innati nell’esistenza umana, ma si concentra invece sull’analisi o la critica di determinati significati al fine di razionalizzarli o ricostruirli. Tutto ciò che assomigli a un “significato della vita”, in termini postmoderni, può essere compreso solo all’interno di un quadro sociale e linguistico e deve essere perseguito come una fuga dalle strutture di potere che sono già radicate in tutte le forme di parola e interazione. Di norma, i postmodernisti vedono la consapevolezzadei vincoli del linguaggio come necessari per sfuggire a quei vincoli, ma diversi teorici hanno opinioni diverse sulla natura di questo processo: da una ricostruzione radicale del significato da parte degli individui (come nel decostruzionismo ) a teorie in cui gli individui sono principalmente estensioni del linguaggio e della società , senza autonomia reale (come nel poststrutturalismo ).

Panteismo naturalistico

Secondo il panteismo naturalistico , il significato della vita è prendersi cura e prendersi cura della natura e dell’ambiente.

Cognizione incarnata

La cognizione incarnata utilizza le basi neurologiche dell’emozione, della parola e della cognizione per comprendere la natura del pensiero. La neuropsicologia cognitiva ha identificato le aree cerebrali necessarie per queste capacità e studi genetici mostrano che il gene FOXP2 influenza la neuroplasticità che è alla base della fluidità del linguaggio. George Lakoff , professore di linguistica e filosofia cognitiva, avanza l’idea che le metafore siano la base abituale del significato, non la logica della manipolazione dei simboli verbali. citazione necessaria ] I computer utilizzano la programmazione logica per interrogare efficacemente i database, ma gli esseri umani si affidano a una rete neurale biologica addestrata. Le filosofie postmoderne che usano l’indeterminatezza del linguaggio simbolico per negare un significato definito ignorano coloro che sentono di sapere cosa intendono e sentono che i loro interlocutori sanno cosa intendono. citazione necessaria ] La scelta della metafora corretta si traduce in una comprensione abbastanza comune per perseguire domande come il significato della vita. citazione necessaria ] Una migliore conoscenza della funzione cerebrale dovrebbe portare a trattamenti migliori che producono cervelli più sani. Se combinata con una formazione più efficace, una solida valutazione personale sul significato della propria vita dovrebbe essere semplice.

Prospettive filosofiche dell’Asia orientale

Mohismo

I filosofi Mohisti credevano che lo scopo della vita fosse l’ amore universale e imparziale . Il mohismo ha promosso una filosofia di cura imparziale: una persona dovrebbe prendersi cura allo stesso modo di tutti gli altri individui, indipendentemente dalla loro effettiva relazione con lui o lei. [97] L’espressione di questa cura indiscriminata è ciò che rende un uomo un essere giusto nel pensiero Mohista. Questa difesa dell’imparzialità è stata oggetto di attacchi da parte delle altre scuole filosofiche cinesi, in particolare i confuciani che credevano che mentre l’amore dovrebbe essere incondizionato, non dovrebbe essere indiscriminato. Ad esempio, i bambini dovrebbero nutrire un amore maggiore per i loro genitori che per estranei casuali.

confucianesimo

Il confucianesimo riconosce la natura umana in accordo con il bisogno di disciplina e di educazione. Poiché l’umanità è guidata da influenze sia positive che negative, i confuciani vedono un obiettivo nel raggiungere la virtù attraverso relazioni e ragionamenti forti, oltre a minimizzare il negativo. Questa enfasi sulla vita normale si vede nella citazione dello studioso confucianista Tu Wei-Ming : “Possiamo realizzare il significato ultimo della vita nell’esistenza umana ordinaria”. [98]

Legalismo

I legalisti credevano che trovare lo scopo della vita fosse uno sforzo senza senso. Per i legalisti, solo la conoscenza pratica era preziosa, soprattutto per quanto riguardava la funzione e le prestazioni dello stato.

Prospettive religiose

Le prospettive religiose sul significato della vita sono quelle ideologie che spiegano la vita in termini di uno scopo implicito non definito dagli esseri umani. Secondo la Carta della compassione , firmata da molte delle principali organizzazioni religiose e laiche del mondo, il nucleo della religione è la regola d’oro di “trattare gli altri come vorresti che fossero trattati con te”. La fondatrice della Carta, Karen Armstrong , cita l’antico rabbino Hillel che suggerì che “il resto è commento”. Ciò non significa ridurre l’importanza del commento, e Armstrong ritiene che il suo studio, interpretazione e rituale siano i mezzi con cui le persone religiose interiorizzano e vivono la regola d’oro.

Religioni abramitiche

Simboli delle tre principali religioni abramitiche: ebraismo , cristianesimo e islam .

Giudaismo

Nella visione del mondo giudaica , il significato della vita è elevare il mondo fisico (‘Olam HaZeh’) e prepararlo per il mondo a venire (‘ Olam HaBa ‘), l’ era messianica . Questo si chiama Tikkun Olam (“Riparare il mondo”). Olam HaBa può anche significare l’aldilà spirituale, e c’è un dibattito sull’ordine escatologico. Tuttavia, l’ebraismo non si concentra sulla salvezza personale, ma su azioni spiritualizzate comunitarie (tra uomo e uomo) e individuali (tra uomo e Dio) in questo mondo.

La caratteristica più importante dell’ebraismo è il culto di un Essere unico, incomprensibile, trascendente , uno, indivisibile, assoluto , che ha creato e governa l’universo. La vicinanza con il Dio di Israele avviene attraverso lo studio della Sua Torah e l’adesione alle sue mitzvot (leggi divine). Nel giudaismo tradizionale, Dio stabilì un’alleanza speciale con un popolo, il popolo di Israele, sul monte Sinai , dando i comandamenti ebraici . La Torah comprende il Pentateuco scritto e la tradizione orale trascritta , ulteriormente sviluppata attraverso le generazioni. Il popolo ebraico è inteso come “un regno di sacerdoti e una nazione santa”[99] e una ” luce per le nazioni “, influenzando gli altri popoli a mantenere le proprie sette leggi di Noè etico-religiose . L’era messianica è vista come la perfezione di questo duplice cammino verso Dio.

Le osservanze ebraiche implicano ingiunzioni etiche e rituali, affermative e proibitive. Le denominazioni ebraiche moderne differiscono sulla natura, la rilevanza e l’enfasi delle mitzvot. La filosofia ebraica sottolinea che Dio non è influenzato o beneficiato, ma l’individuo e la società traggono vantaggio dall’avvicinarsi a Dio. Il razionalista Maimonide vede i comandamenti divini etici e rituali come una preparazione necessaria, ma insufficiente, per la comprensione filosofica di Dio, con il suo amore e timore reverenziale. [100] Tra i valori fondamentali della Torah vi sono il perseguimento della giustizia, la compassione, la pace, la gentilezza, il duro lavoro, la prosperità, l’umiltà e l’educazione. [101] [102] Il mondo che verrà,[103] preparato nel presente, eleva l’uomo a un legame eterno con Dio. [104] Simeone il Giusto dice: “Il mondo si basa su tre cose: sulla Torah, sull’adorazione e sugli atti di gentilezza amorevole”. Il libro di preghiere riferisce: “Benedetto è il nostro Dio che ci ha creati per il suo onore … e ha piantato dentro di noi la vita eterna”. Di questo contesto, il Talmud afferma: “Tutto ciò che Dio fa è per il bene”. compresa la sofferenza.

La Kabbalah mistica ebraica dà significati esoterici complementari della vita. Così come l’ebraismo fornisce una relazione immanente con Dio ( teismo personale ), nella Kabbalah la creazione spirituale e fisica è una manifestazione paradossale degli aspetti immanenti dell’Essere di Dio ( panenteismo ), relativi alla Shekhinah (Divino femminile). L’osservanza ebraica unisce le sephirot (attributi divini) in alto, ripristinando l’armonia della creazione. Nella Cabala lurianica , il significato della vita è la rettifica messianica delle scintille infrante della persona di Dio, esiliate nell’esistenza fisica (i Kelipotconchiglie), attraverso le azioni dell’osservanza ebraica. [105] Attraverso questo, nel giudaismo chassidico il “desiderio” essenziale ultimo di Dio è la rivelazione dell’essenza divina onnipresente attraverso la materialità, raggiunta da un uomo dall’interno del suo regno fisico limitato quando il corpo darà vita all’anima. [106]

Cristianesimo

La statua del Cristo Redentore sul monte Corcovado a Rio de Janeiro è un simbolo del cristianesimo, [107] che illustra il concetto di ricerca della redenzione attraverso Gesù Cristo .

Il cristianesimo ha le sue radici nel giudaismo e condivide gran parte dell’ontologia di quest’ultima fede . Le sue credenze centrali derivano dagli insegnamenti di Gesù Cristo presentati nel Nuovo Testamento . Lo scopo della vita nel cristianesimo è cercare la salvezza divina attraverso la grazia di Dio e l’intercessione di Cristo. [108] Il Nuovo Testamento parla di Dio che vuole avere una relazione con gli esseri umani sia in questa vita che nella vita a venire, cosa che può avvenire solo se i propri peccati sono perdonati . [109]

Nella visione cristiana, l’umanità è stata creata a immagine di Dio e perfetta, ma la caduta dell’uomo ha fatto ereditare alla progenie dei progenitori il peccato originale e le sue conseguenze. La passione , morte e risurrezione di Cristo forniscono i mezzi per trascendere quello stato impuro ( Romani 6:23). La buona notizia che questa restaurazione dal peccato è ora possibile si chiama vangelo . Il processo specifico di appropriazione della salvezza attraverso Cristo e il mantenimento di una relazione con Dio varia tra le diverse denominazionidei cristiani, ma tutti fanno affidamento sulla fede in Cristo e nel vangelo come punto di partenza fondamentale. La salvezza mediante la fede in Dio si trova in Efesini 2:8–9 – ” [8] Poiché per grazia siete stati salvati mediante la fede; e ciò non viene da voi stessi, è il dono di Dio ; opere, di cui nessuno si vanti». ( NASB ; 1973). Il vangelo sostiene che attraverso questa credenza, la barriera che il peccato ha creato tra l’uomo e Dio viene distrutta, permettendo così ai credenti di essere rigenerati da Dio e di instillare in loro un cuore nuovo secondo la volontà di Dio con la capacità di vivere rettamente davanti a lui. Questo è ciò a cui si riferisce quasi sempre il termine salvato .

Nella teologia riformata si crede che lo scopo della vita sia glorificare Dio. Nel Westminster Shorter Catechism , un credo estremamente importante per i cristiani riformati, [110] la prima domanda è: “Qual è il fine principale dell’uomo?” (ovvero, “Qual è lo scopo principale dell’uomo?”). La risposta è: “Il fine principale dell’uomo è glorificare Dio e goderlo per sempre”. Dio richiede di obbedire alla legge morale rivelata, dicendo: “Ama il Signore Dio tuo con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima, con tutta la tua forza e con tutta la tua mente; e il prossimo tuo come te stesso”. [111] Il Catechismo di Baltimorarisponde alla domanda “Perché Dio ti ha creato?” dicendo: “Dio mi ha fatto per conoscerlo, amarlo e servirlo in questo mondo e per essere felice con lui per sempre in paradiso”. [112]

Anche l’apostolo Paolo risponde a questa domanda nel suo discorso all’Areopago di Atene : “Egli ha tratto da un solo sangue tutte le nazioni degli uomini perché abitino su tutta la faccia della terra, e ha determinato i loro tempi prestabiliti e i confini delle loro dimore , affinché cerchino il Signore, nella speranza di poterlo cercare a tastoni e trovarlo, benché non sia lontano da ciascuno di noi». [113]

Il modo di pensare del cattolicesimo si esprime meglio attraverso il Principio e Fondamento di Sant’Ignazio di Loyola: “La persona umana è creata per lodare, riverire e servire Dio Nostro Signore e, così facendo, per salvare la sua anima. Tutte le altre cose sulla faccia della terra sono create per gli esseri umani al fine di aiutarli a perseguire il fine per cui sono create, ne consegue che bisogna servirsi delle altre cose create, in quanto aiutano al proprio fine, e liberarsene, in quanto sono ostacoli al proprio fine. , dobbiamo renderci indifferenti a tutte le cose create, purché la cosa sia soggetta alla nostra libera scelta e non ci sia altro divieto.Quindi, per quanto ci riguarda, non dobbiamo desiderare la salute più della malattia, la ricchezza più della povertà , fama più che disgrazia, vita lunga più che breve, e similmente per tutto il resto,ma dovremmo desiderare e scegliere solo ciò che ci aiuta di più verso il fine per il quale siamo stati creati.”[114]

Il mormonismo insegna che lo scopo della vita sulla Terra è acquisire conoscenza ed esperienza e provare gioia. [115] I mormoni credono che gli esseri umani siano letteralmente i figli di spirito di Dio Padre, e quindi abbiano il potenziale per progredire per diventare come Lui. I mormoni insegnano che Dio ha fornito ai suoi figli la scelta di venire sulla Terra, che è considerata una fase cruciale del loro sviluppo, in cui un corpo mortale, unito alla libertà di scegliere, crea un ambiente in cui imparare e crescere. [115]La caduta di Adamo non è vista come una sfortunata o non pianificata cancellazione del piano originale di Dio per un paradiso; piuttosto, l’opposizione che si trova nella mortalità è un elemento essenziale del piano di Dio perché il processo di sopportare e superare sfide, difficoltà e tentazioni offre opportunità per acquisire saggezza e forza, imparando così ad apprezzare e scegliere il bene e rifiutare il male. [116] [117] Poiché Dio è giusto, permette a coloro a cui non è stato insegnato il Vangelo durante la mortalità di riceverlo dopo la morte nel mondo degli spiriti, [118] in modo che tutti i Suoi figli abbiano l’opportunità di tornare a vivere con Dio e raggiungere il loro pieno potenziale.

Un recente discorso teologico cristiano alternativo interpreta Gesù come rivelatore che lo scopo della vita è elevare la nostra risposta compassionevole alla sofferenza umana; [119] tuttavia, la posizione cristiana convenzionale è che le persone sono giustificate dalla fede nel sacrificio propiziatorio della morte di Gesù sulla croce.

Islam

Nell’Islam , lo scopo ultimo dell’umanità è adorare il loro creatore, Allah (inglese: il Dio ), attraverso i suoi segni, ed essergli grati attraverso l’ amore e la devozione sinceri. Ciò è praticamente dimostrato seguendo le linee guida divine rivelate nel Corano e la tradizione del Profeta (con l’eccezione dei Coranisti ). La vita terrena è una prova, che determina la propria posizione di vicinanza ad Allah nell’aldilà. Una persona sarà vicina a lui e al suo amore in Jannah (Paradiso) o lontana in Jahannam (Inferno).

Per la soddisfazione di Allah, tramite il Corano, tutti i musulmani devono credere in Dio, nelle sue rivelazioni, nei suoi angeli , nei suoi messaggeri e nel ” Giorno del Giudizio “. [120] Il Corano descrive lo scopo della creazione come segue: “Benedetto sia colui nelle cui mani è il regno, egli è potente su tutte le cose, che ha creato la morte e la vita per poter esaminare chi di voi è il migliore nelle azioni, ed è l’Onnipotente, Colui che perdona”. (Corano 67: 1–2) e “E io (Allâh) non ho creato i jinn e l’umanità se non perché fossero obbedienti (ad Allah)”. (Corano 51:56). L’obbedienza testimonia l’ unicità di Dio nella sua signoria, nei suoi nomi e nei suoi attributi. La vita terrena è una prova; come si agisce(si comporta) determina se la propria anima va a Jannat (Paradiso) oa Jahannam (Inferno). [121] [ senza fonte ] Tuttavia, nel giorno del Giudizio la decisione finale spetta solo ad Allah. [122]

I cinque pilastri dell’Islam sono doveri che incombono a ogni musulmano; sono: Shahadah (professione di fede); Salat (preghiera rituale); Zakat (beneficenza); Sawm (digiuno durante il Ramadan ) e Hajj (pellegrinaggio alla Mecca ). [123] Derivano dalle opere Hadith , in particolare di Sahih Al-Bukhari e Sahih Muslim . I cinque pilastri non sono menzionati direttamente nel Corano.

Le credenze differiscono tra i Kalam . Il concetto sunnita e ahmadiyya di predestinazione è un decreto divino ; [124] allo stesso modo, il concetto sciita di predestinazione è la giustizia divina ; nella visione esoterica dei Sufi , l’universo esiste solo per il piacere di Dio; La creazione è un grande gioco, in cui Allah è il premio più grande.

La visione sufi del significato della vita deriva dall’hadith qudsi che afferma “Io (Dio) ero un tesoro nascosto e amavo essere conosciuto. Pertanto ho creato la creazione affinché potessi essere conosciuto”. Una possibile interpretazione di questo punto di vista è che il significato della vita per un individuo è conoscere la natura di Dio, e lo scopo di tutta la creazione è rivelare quella natura e dimostrare il suo valore come il tesoro supremo, cioè Dio. Tuttavia, questo hadith è affermato in varie forme e interpretato in vari modi da persone, come ‘Abdu’l-Bahá della Fede Baháʼí , [125] e nel Fuṣūṣ al-Ḥikam di Ibn’Arabī . [126]

Fede baháʼí

Il simbolo Ringstone rappresenta la connessione dell’umanità con Dio.

La fede baháʼí sottolinea l’unità dell’umanità. [127] Per i baháʼí, lo scopo della vita è incentrato sulla crescita spirituale e sul servizio all’umanità. Gli esseri umani sono visti come esseri intrinsecamente spirituali. La vita delle persone in questo mondo materiale offre ampie opportunità di crescita, di sviluppo di qualità e virtù divine, ei profeti furono inviati da Dio per facilitare questo. [128] [129]

Religioni dell’Asia meridionale

Filosofie indù

Un Aum d’oro scritto in Devanagari . L’Aum è sacro nelle religioni indù , giainista e buddista .

L’induismo è una categoria religiosa che include molte credenze e tradizioni. Poiché l’induismo è stato il modo di esprimere una vita significativa per molto tempo prima che fosse necessario nominarlo come religione separata, le dottrine indù sono di natura supplementare e complementare, generalmente non esclusive, suggestive e tolleranti nei contenuti. [130] La maggior parte crede che l’ ātman (spirito, anima) – il vero  della persona – sia eterno. [131] In parte, ciò deriva dalle credenze indù secondo cui lo sviluppo spirituale avviene nel corso di molte vite e gli obiettivi dovrebbero corrispondere allo stato di sviluppo dell’individuo. Ci sono quattro possibili obiettivi per la vita umana, noti come purushartha (ordinati dal più piccolo al più grande): (i)Kāma (desiderio, desiderio, amore e piacere sensuale), (ii) Artha (ricchezza, prosperità, gloria), (iii) Dharma (rettitudine, dovere, moralità, virtù , etica ), che comprende nozioni come ahimsa (non violenza) e satya (verità) e (iv) Moksha (liberazione, cioè liberazione da Saṃsāra , il ciclo della reincarnazione ). [132] [133] [134]

In tutte le scuole dell’induismo, il significato della vita è legato ai concetti di karma (azione causale), sansara (il ciclo di nascita e rinascita) e moksha (liberazione). L’esistenza è concepita come la progressione dell’ātman (simile al concetto occidentale di anima ) attraverso numerose vite e la sua progressione finale verso la liberazione dal karma. Gli obiettivi particolari per la vita sono generalmente inclusi in yoga (pratiche) o dharma (vita corretta) più ampi che hanno lo scopo di creare reincarnazioni più favorevoli, sebbene siano generalmente atti positivi anche in questa vita. Le scuole tradizionali dell’induismo adorano spesso i Deva che sono manifestazioni diIshvara (un Dio personale o scelto); questi Deva sono presi come forme ideali con cui identificarsi, come una forma di miglioramento spirituale.

In breve, l’obiettivo è realizzare la verità fondamentale su se stessi. Questo pensiero è trasmesso nei Mahāvākyas (” Tat Tvam Asi ” (tu sei quello), “Aham Brahmāsmi”, “Prajñānam Brahma” e “Ayam Ātmā Brahma” (Questo Ātman è Brahman)).

Induismo Advaita e Dvaita

Le scuole successive hanno reinterpretato i Veda per concentrarsi su Brahman , “L’uno senza secondo”, [135] come una figura centrale simile a un dio.

Nell’Advaita Vedanta monista , ātman è in definitiva indistinguibile da Brahman, e lo scopo della vita è sapere o rendersi conto che il proprio Ātman (anima) è identico a Brahman . [136] Per le Upanishad , chiunque diventi pienamente consapevole dell’Ātman, come il proprio nucleo di sé, realizza l’identità con il Brahman e, quindi, raggiunge Moksha (liberazione, libertà). [131] [137] [138]

Dvaita Vedanta e altre scuole bhakti hanno un’interpretazione dualista . Brahman è visto come un essere supremo con una personalità e qualità manifeste. L’Ātman dipende da Brahman per la sua esistenza; il significato della vita è raggiungere Moksha attraverso l’amore di Dio e sulla Sua grazia. [137]

Vaisnavismo

Il vaisnavismo è un ramo dell’induismo in cui la credenza principale è l’identificazione di Vishnu o Narayana come l’unico Dio supremo. Questa credenza contrasta con le tradizioni incentrate su Krishna , come Vallabha , Nimbaraka e Gaudiya , in cui Krishna è considerato l’unico e unico Dio Supremo e la fonte di tutti gli avatara . [139]

La teologia Vaisnava include le credenze centrali dell’induismo come il monoteismo , la reincarnazione , il samsara , il karma e i vari sistemi Yoga , ma con un’enfasi particolare sulla devozione ( bhakti ) a Vishnu attraverso il processo del Bhakti yoga , che spesso include il canto del nome di Vishnu ( bhajan ), meditando sulla sua forma ( dharana ) ed eseguendo l’ adorazione della divinità ( puja ). Le pratiche di adorazione della divinità si basano principalmente su testi come Pañcaratra e vari Samhita . [140]

Una popolare scuola di pensiero, Gaudiya Vaishnavism , insegna il concetto di Achintya Bheda Abheda . In questo, Krishna è adorato come l’unico vero Dio, e tutti gli esseri viventi sono parti eterne e la Personalità Suprema della Divinità Krishna. Quindi la posizione costituzionale di un essere vivente è servire il Signore con amore e devozione. Lo scopo della vita umana in particolare è quello di pensare oltre il modo animalesco di mangiare, dormire, accoppiarsi e difendersi e coinvolgere l’intelligenza superiore per far rivivere la relazione perduta con Krishna.

Giainismo

Il giainismo è una religione originaria dell’antica India , il suo sistema etico promuove l’autodisciplina sopra ogni altra cosa. Seguendo gli insegnamenti ascetici di Jina , un essere umano raggiunge l’ illuminazione (conoscenza perfetta) . Il giainismo divide l’universo in esseri viventi e non viventi. Solo quando il vivente si attacca al non vivente ne risulta la sofferenza. Pertanto, la felicità è il risultato dell’autoconquista e della libertà dagli oggetti esterni. Si può quindi dire che il significato della vita sia quello di usare il corpo fisico per raggiungere l’autorealizzazione e la beatitudine. [141]

I giainisti credono che ogni essere umano sia responsabile delle proprie azioni e che tutti gli esseri viventi abbiano un’anima eterna , jiva . I giainisti credono che tutte le anime siano uguali perché possiedono tutte il potenziale per essere liberate e raggiungere Moksha . La visione Jain del karma è che ogni azione, ogni parola, ogni pensiero produce ha effetto sull’anima.

Il giainismo include la stretta aderenza all’ahimsa (o ahinsā ), una forma di nonviolenza che va ben oltre il vegetarismo . I giainisti rifiutano il cibo ottenuto con inutile crudeltà. Molti praticano uno stile di vita simile al veganismo a causa della violenza dei moderni allevamenti da latte, e altri escludono gli ortaggi a radice dalla loro dieta per preservare la vita delle piante di cui si nutrono. [142]

Buddismo

Buddismo primitivo

I buddisti praticano l’abbraccio della consapevolezza, il malessere (sofferenza) e il benessere che è presente nella vita. I buddisti si esercitano a vedere le cause del malessere e del benessere nella vita. Ad esempio, una delle cause della sofferenza è un malsano attaccamento a oggetti materiali o immateriali. I sūtra e i tantra buddisti non parlano del “significato della vita” o dello “scopo della vita”, ma del potenziale della vita umana di porre fine alla sofferenza, ad esempio abbracciando (non sopprimendo o negando) desideri e attaccamenti concettuali. Raggiungere e perfezionare il distacco è un processo di molti livelli che alla fine risulta nello stato di Nirvana . Nirvana significa libertà sia dalla sofferenza che dalla rinascita .[143]

Il Dharmachakra a otto raggi .

Il buddismo Theravada è generalmente considerato vicino alla prima pratica buddista. Promuove il concetto di Vibhajjavada ( Pali ), letteralmente “Insegnamento dell’analisi”, che afferma che l’intuizione deve provenire dall’esperienza, dall’indagine critica e dal ragionamento dell’aspirante invece che dalla fede cieca. Tuttavia, la tradizione Theravadin enfatizza anche l’ascolto dei consigli dei saggi, considerando tali consigli e la valutazione delle proprie esperienze come i due test in base ai quali le pratiche dovrebbero essere giudicate. L’obiettivo Theravadin è la liberazione (o libertà) dalla sofferenza, secondo le Quattro Nobili Verità . Ciò si ottiene con il raggiungimento del Nirvana , o Liberazione, che termina anche il ciclo ripetutodi nascita, vecchiaia, malattia e morte. Il modo per raggiungere il Nirvana è seguire e praticare il Nobile Ottuplice Sentiero .

Buddismo Mahayana

Le scuole buddiste Mahayana de-enfatizzano la visione tradizionale (ancora praticata in Theravada ) della liberazione dalla sofferenza individuale ( Duhkha ) e del raggiungimento del Risveglio ( Nirvana ). Nel Mahayana, il Buddha è visto come un essere eterno, immutabile, inconcepibile, onnipresente . I principi fondamentali della dottrina Mahayana si basano sulla possibilità della liberazione universale dalla sofferenza per tutti gli esseri e sull’esistenza della trascendente natura di Buddha , che è l’eterna essenza di Buddha presente, ma nascosta e non riconosciuta, in tutti gli esseri viventi. citazione necessaria ]

Le scuole filosofiche del Buddismo Mahayana, come il Chan/Zen e le scuole Vajrayana Tibetane e Shingon, insegnano esplicitamente che il Bodhisattva dovrebbe astenersi dalla piena liberazione, permettendo a se stesso di reincarnarsi nel mondo finché tutti gli esseri non raggiungono l’illuminazione. Le scuole devozionali come il Buddismo della Terra Pura cercano l’aiuto dei buddha celesti, individui che hanno trascorso vite citazione necessaria ] accumulando karma positivo e usano quell’accumulo per aiutare tutti.

Sikhismo

Il Khanda , un importante simbolo del Sikhismo .

I seguaci del Sikhismo sono ordinati a seguire gli insegnamenti dei dieci Guru Sikh , o leader illuminati, così come la sacra scrittura intitolata Gurū Granth Sāhib , che include opere selezionate di molti filosofi provenienti da diversi contesti socio-economici e religiosi.

I Guru Sikh affermano che la salvezza può essere ottenuta seguendo vari percorsi spirituali, quindi i Sikh non hanno il monopolio della salvezza: “Il Signore dimora in ogni cuore e ogni cuore ha la sua strada per raggiungerlo”. [144] I sikh credono che tutte le persone siano ugualmente importanti davanti a Dio . [145] I sikh bilanciano i loro valori morali e spirituali con la ricerca della conoscenza e mirano a promuovere una vita di pace e uguaglianza ma anche di azione positiva. [146]

Una caratteristica distintiva chiave del Sikhismo è un concetto non antropomorfico di Dio, nella misura in cui si può interpretare Dio come l’ Universo stesso ( panteismo ). Il sikhismo vede quindi la vita come un’opportunità per comprendere questo Dio e anche per scoprire la divinità che risiede in ogni individuo. Mentre una piena comprensione di Dio è al di là degli esseri umani, [147] Nanak ha descritto Dio come non del tutto inconoscibile, e ha sottolineato che Dio deve essere visto “dall’occhio interiore”, o dal “cuore”, di un essere umano: i devoti devono meditareprogredire verso l’illuminazione e la destinazione finale di un sikh è perdere completamente l’ego nell’amore del signore e infine fondersi nell’onnipotente creatore. Nanak ha sottolineato la rivelazione attraverso la meditazione, poiché la sua rigorosa applicazione permette l’esistenza della comunicazione tra Dio e gli esseri umani. [147]

Religioni dell’Asia orientale

Taoismo

Taijitu simboleggia l’ unità degli opposti tra yin e yang.

La cosmogonia taoista sottolinea la necessità per tutti gli esseri senzienti e tutti gli uomini di tornare al primordiale o di ricongiungersi con l’ Unità dell’Universo attraverso l’auto-coltivazione e l’autorealizzazione. Tutti gli aderenti dovrebbero comprendere ed essere in sintonia con la verità ultima.

I taoisti credono che tutte le cose provenissero originariamente dal Taiji e dal Tao , e il significato nella vita per gli aderenti è realizzare la natura temporale dell’esistenza. “Solo l’introspezione può quindi aiutarci a trovare le nostre più intime ragioni per vivere… la semplice risposta è qui dentro di noi.” [148]

shintoista

Shinto torii , un tradizionale cancello giapponese.

Lo shintoismo è la religione nativa del Giappone. Shinto significa “il sentiero del kami “, ma più specificamente può essere inteso come “l’incrocio divino dove il kami sceglie la sua strada”. Il crocevia “divino” significa che tutto l’universo è spirito divino. Questa fondazione del libero arbitrio , la scelta della propria strada, significa che la vita è un processo creativo.

Lo shintoismo vuole che la vita viva, non che muoia. Lo shintoismo vede la morte come inquinamento e considera la vita come il regno in cui lo spirito divino cerca di purificarsi attraverso il legittimo sviluppo personale. Lo shintoismo vuole che la vita umana individuale sia prolungata per sempre sulla terra come una vittoria dello spirito divino nel preservare la sua personalità oggettiva nelle sue forme più alte. La presenza del male nel mondo, come concepito dallo shintoismo, non offusca la natura divina imponendo alla divinità la responsabilità di essere in grado di alleviare la sofferenza umana rifiutandosi di farlo. Le sofferenze della vita sono le sofferenze dello spirito divino in cerca di progresso nel mondo oggettivo. [149]

Nuove religioni

Ci sono molti nuovi movimenti religiosi nell’Asia orientale, e alcuni con milioni di seguaci: Chondogyo , Tenrikyo , Cao Đài e Seicho-No-Ie . Le nuove religioni in genere hanno spiegazioni uniche per il significato della vita. Ad esempio, in Tenrikyo, ci si aspetta che si viva una vita gioiosa partecipando a pratiche che creano felicità per se stessi e per gli altri.

Religioni iraniane

Zoroastrismo

Gli zoroastriani credono in un universo creato da un Dio trascendente, Ahura Mazda , a cui tutta l’adorazione è diretta in ultima analisi. La creazione di Ahura Mazda è asha , verità e ordine, ed è in conflitto con la sua antitesi , druj , falsità e disordine. [150]

Poiché l’umanità possiede il libero arbitrio , le persone devono essere responsabili delle loro scelte morali. Usando il libero arbitrio, le persone devono assumere un ruolo attivo nel conflitto universale, con buoni pensieri, buone parole e buone azioni per garantire la felicità e tenere a bada il caos.

Visualizzazioni popolari

“Qual è il senso della vita?” è una domanda che molte persone si pongono ad un certo punto della loro vita, soprattutto nel contesto “Qual è lo scopo della vita?”. Alcune risposte popolari includono:

Realizzare il proprio potenziale e i propri ideali

  • Per inseguire i sogni. [151]
  • Per vivere i propri sogni. [152]
  • Spenderlo per qualcosa che gli sopravviva. [153]
  • Avere importanza: contare, rappresentare qualcosa, aver fatto la differenza che hai vissuto. [153]
  • Per espandere il proprio potenziale nella vita. [152]
  • Per diventare la persona che hai sempre voluto essere. [154]
  • Per diventare la migliore versione di te stesso. [155]
  • Cercare la felicità [156] e prosperare. [3]
  • Essere un vero essere umano autentico. [157]
  • Riuscire a mettere tutto se stessi nei propri sentimenti, nel proprio lavoro, nelle proprie convinzioni. [153]
  • Per seguire o sottomettersi al nostro destino. [158] [159] [160]
  • Per raggiungere l’eudaimonia , [161] un fiorire dello spirito umano.

Evolvere, o raggiungere la perfezione biologica

  • Evolvere , [162] cambiare di generazione in generazione.
  • Sopravvivere , [163] cioè vivere il più a lungo possibile, [ 164] inclusa la ricerca dell’immortalità (attraverso mezzi scientifici). [165]
  • Vivere per sempre [165] o morire provandoci . [166]
  • Massimizzare il vantaggio dei propri geni in termini di selezione naturale, avendo molti figli o discendenti indiretti tramite parenti. [167]
  • Replicare, riprodurre. [151] “Il ‘sogno’ di ogni cellula è diventare due cellule”. [168] [169] [170] [171]

Cercare saggezza e conoscenza

  • Espandere la propria percezione del mondo. [152]
  • Per seguire gli indizi e uscire dall’uscita. [172]
  • Per imparare quante più cose possibili nella vita. [173]
  • Per sapere il più possibile su quante più cose possibili. [174]
  • Cercare la saggezza e la conoscenza e domare la mente , per evitare la sofferenza causata dall’ignoranza e trovare la felicità . [175]
  • Per affrontare le nostre paure e accettare le lezioni che la vita ci offre. [158]
  • Per trovare il significato o lo scopo della vita. [176] [177]
  • Per trovare una ragione per vivere. [178]
  • Per risolvere lo squilibrio della mente comprendendo la natura della realtà. [179]

Per fare del bene, per fare la cosa giusta

  • Lasciare il mondo come un posto migliore di come l’hai trovato. [151]
  • Per fare del tuo meglio per lasciare ogni situazione migliore di come l’hai trovata. [151]
  • Per beneficiare gli altri. [6]
  • Per dare più di quello che prendi. [151]
  • Per porre fine alla sofferenza. [180] [181] [182]
  • Per creare uguaglianza . [183] ​​[184] [185]
  • Per sfidare l’oppressione . [186]
  • Distribuire ricchezza . [187] [188]
  • Essere generosi. [189] [190]
  • Contribuire al benessere e allo spirito degli altri. [191] [192]
  • Aiutare gli altri, [3] [190] aiutarsi a vicenda. [193]
  • Cogliere ogni occasione per aiutare un altro durante il tuo viaggio qui. [151]
  • Essere creativi e innovativi. [191]
  • Perdonare. [151]
  • Accettare e perdonare i difetti umani. [194] [195]
  • Per essere emotivamente sincero. [153]
  • Essere responsabile. [153]
  • Per essere onorevole. [153]
  • Per cercare la pace . [153]

Dante e Beatrice vedono Dio come un punto di luce circondato da angeli; dalle illustrazioni di Gustave Doré per la Divina Commedia .

Significati relativi alla religione

  • Per raggiungere il paradiso più alto ed essere nel cuore del Divino. [196]
  • Avere un’anima pura e sperimentare Dio. [153]
  • Per comprendere il mistero di Dio. [158]
  • Conoscere o raggiungere l’unione con Dio. [197] [198]
  • Conoscere se stessi, conoscere gli altri e conoscere la volontà del cielo. [199]
  • Amare qualcosa di più grande, più grande e al di là di noi stessi, qualcosa che non abbiamo creato o che non abbiamo il potere di creare, qualcosa di intangibile e reso santo dalla nostra stessa fede in esso. [151]
  • Amare Dio [197] e tutte le sue creature. [200]
  • Per glorificare Dio godendolo per sempre. [201]
  • Per diffondere la tua religione e condividerla con gli altri. [202] [203]
  • Agire con giustizia, amare la misericordia e camminare umilmente con il tuo Dio. [204]
  • Per essere fecondo e moltiplicarsi. [205] ( Genesi 1:28 )
  • Per ottenere la libertà. ( Romani 8:20–21 )
  • Per riempire la Terra e sottometterla. [205] ( Genesi 1:28 )
  • Per servire l’umanità, [206] per prepararsi all’incontro [207] e diventare più simili a Dio, [208] [209] [210] [211] per scegliere il bene sul male, [212] e avere gioia. [213] [214]
  • [Colui] [Dio] che ha creato la morte e la vita per metterti alla prova [riguardo a] chi è il migliore nelle azioni ed è esaltato in potenza, il perdonatore. ( Corano  67:2 )
  • Adorare Dio ed entrare in paradiso nell’aldilà. [215]

Amare, sentire, godere dell’atto di vivere

  • Per amare di più. [151]
  • Amare coloro che significano di più. Ogni vita che tocchi ti toccherà a sua volta. [151]
  • Fare tesoro di ogni piacevole sensazione che si ha. [151]
  • Per ricercare la bellezza in tutte le sue forme. [151]
  • Per divertirsi o godersi la vita. [158] [191]
  • Cercare il piacere [153] ed evitare il dolore. [216]
  • Essere compassionevoli. [153]
  • Essere commossi dalle lacrime e dal dolore degli altri e cercare di aiutarli con amore e compassione. [151]
  • Per amare gli altri nel miglior modo possibile. [151]
  • Per mangiare, bere e divertirsi. [217]

Per avere potere, per essere migliori

  • Lottare per il potere [73] e la superiorità. [216]
  • Per governare il mondo. [159]
  • Per conoscere e dominare il mondo. [202] [218]
  • Conoscere e dominare la natura. [219]
  • Per aiutare la vita a diventare il più potente possibile. [220]

La vita non ha significato

  • La vita o l’esistenza umana non ha un significato o uno scopo reale perché l’esistenza umana si è verificata per caso casuale in natura e tutto ciò che esiste per caso non ha uno scopo previsto. [179]
  • La vita non ha significato, ma come esseri umani cerchiamo di associare un significato o uno scopo in modo da poter giustificare la nostra esistenza. [151]
  • Non ha senso nella vita, ed è proprio questo che la rende così speciale. [151]

Non si dovrebbe cercare di conoscere e comprendere il significato della vita

  • La risposta al senso della vita è troppo profonda per essere conosciuta e compresa. [179]
  • Non vivrai mai se cerchi il senso della vita. [151]
  • Il significato della vita è dimenticare la ricerca del significato della vita. [151]
  • In definitiva, una persona non dovrebbe chiedersi quale sia il significato della propria vita, ma piuttosto deve riconoscere che è lei stessa a essere interrogata. In una parola, ogni persona è interrogata dalla vita; e possono rispondere alla vita solo rispondendo della propria vita; alla vita possono rispondere solo essendo responsabili. [221]

Nella cultura popolare

All is Vanity di Charles Allan Gilbert, un esempio di vanitas , raffigura una giovane donna tra trucco e profumi, preoccupata della propria bellezza allo specchio della propria vanità . Ma tutto è posizionato in modo tale da far apparire l’immagine di un teschio , che esprime memento mori , che per quanto bella sia, non durerà, poiché la morte è inevitabile.

Il mistero della vita e il suo vero significato è un argomento spesso ricorrente nella cultura popolare , presente nei media di intrattenimento e in varie forme d’arte.

Il significato della vita di Monty Python include un personaggio interpretato da Michael Palin che riceve una busta contenente “il significato della vita”, che lei apre e legge al pubblico: “Beh, non è niente di molto speciale. Uh, cerca di essere gentile con persone, evitate di mangiare grassi, leggete un buon libro ogni tanto, fate un po’ di passeggiata e cercate di vivere insieme in pace e armonia con persone di ogni credo e nazione”. [222] [223] [224]

Nel libro di Douglas Adams The Hitchhiker’s Guide to the Galaxy , the Answer to the Ultimate Question of Life, the Universe, and Everything viene data la soluzione numerica ” 42 “, dopo sette milioni e mezzo di anni di calcolo da parte di un gigantesco supercomputer chiamato Deep Pensiero . Quando questa risposta viene accolta con confusione e rabbia dai suoi costruttori, Deep Thought spiega che “Penso che il problema così com’era fosse basato su una base troppo ampia. Non hai mai affermato quale fosse la domanda”. [225] [3] [226] [227] [228]Deep Thought quindi costruisce un altro computer, la Terra, per calcolare quale sia effettivamente la Domanda Ultima. Successivamente Ford e Arthur riescono a estrarre la domanda come l’avrebbe resa il computer terrestre. Quella domanda risulta essere “cosa ottieni se moltiplichi sei per nove”, [229] e ci si rende conto che il programma è stato rovinato dall’arrivo inaspettato dei Golgafrinchani sulla Terra, e quindi l’attuale Ultima Domanda della Vita, L’universo, e tutto rimane sconosciuto.

Amleto che medita sul teschio di Yorick è diventato l’incarnazione più duratura dell’immaginario della vanitas , trasmettendo il tema memento mori (“Ricordati che morirai”). Qualunque sia il significato della vita, esso (la vita) è fugace.

Nell’episodio 13 della quinta stagione di Person of Interest , un’intelligenza artificiale denominata The Machine dice ad Harold Finch che il segreto della vita è “Tutti muoiono da soli. Ma se intendi qualcosa per qualcuno, se aiuti qualcuno o ami qualcuno. Se anche una sola persona si ricorda di te allora forse non morirai mai davvero.” Questa frase viene poi ripetuta proprio alla fine dello spettacolo per aggiungere enfasi al finale. [230]

Concetti correlati

Crisi esistenziale

Le crisi esistenziali sono crisi di significato. Sono innescati dall’impressione che la vita manchi di significato. [231] [232] [233] Questa impressione può portare a un conflitto interiore perché c’è un forte desiderio di trovare una qualche forma di significato nella vita. Nella letteratura esistenzialista , la discrepanza tra il desiderio di significato dell’individuo e l’apparente mancanza di significato del mondo è definita l’assurdo . [234] [235] [236] Può essere riassunto dalla domanda “Come fa un essere che ha bisogno di significato a trovare significato in un universo che non ha significato?”. [237]Mentre questo conflitto può colpire persone diverse almeno in una certa misura, raggiunge un livello più grave nel caso di crisi esistenziali. Questo livello porta a varie esperienze negative , come stress , ansia , disperazione e depressione . [237] [232] [233] Nei casi più gravi, questi sintomi disturbano il normale funzionamento dell’individuo nella vita di tutti i giorni. Un effetto collaterale positivo di queste esperienze negative è che spingono l’individuo interessato ad affrontare il problema di fondo. Questo apre l’opportunità di svilupparsi come persona e di migliorare il proprio stile di vita. [237] [238]

I terapeuti spesso cercano di trattare le crisi esistenziali aiutando i loro pazienti a scoprire il significato della vita. Una distinzione importante a questo riguardo è la differenza tra significato personale e significato cosmico. [237] [239] In senso cosmico, il termine “significato della vita” si riferisce allo scopo del mondo nel suo insieme o al motivo per cui siamo qui. Un modo per risolvere una crisi esistenziale è scoprire una risposta soddisfacente a questa domanda. Questo spesso assume la forma di una spiegazione religiosa che coinvolge un’entità divina che ha creato il mondo per un certo scopo. [237] [240] [241]Un altro approccio per risolvere le crisi esistenziali è cercare un significato non a livello cosmico ma personale. Questo di solito assume una forma più secolare: il terapeuta aiuta l’individuo a capire cosa conta per lui o perché vale la pena vivere la sua vita. [237] [239] [242] A questo proposito, possono scoprire come la loro vita personale può essere significativa, ad esempio, dedicandosi alla famiglia o alla carriera. Questo approccio può mitigare o risolvere una crisi esistenziale anche se all’individuo manca ancora una risposta alla domanda più grande del significato più profondo dietro ogni cosa. [237] [233] [240]

Importanza

La questione del significato della vita è strettamente correlata alla questione di ciò che ha importanza o conta. Ciò si riflette nel fatto che trovare un significato nella vita è spesso associato al dedicarsi a qualche tipo di scopo superiore, che è visto come di particolare importanza. [243] [244] Tuttavia, alcuni teorici hanno sostenuto che i due concetti non sono identici. [243] [245] Questa distinzione è spesso motivata dall’osservazione che la ricerca del senso della vita è solitamente considerata un obiettivo ammirevole associato all’autotrascendenza . L’importanza del desiderio, d’altra parte, sembra essere un obiettivo più egoistico o narcisistico in confronto.[243]

Vari teorici hanno sostenuto che essere importanti significa avere un impatto sul mondo o fare la differenza. Alcuni richiedono solo che questo impatto causale sia abbastanza grande. Altri includono come elemento aggiuntivo che la differenza in questione deve incidere sul valore del mondo. [246] [245] [247] Questo è spesso interpretato con riferimento al benessere : il grado di importanza di una cosa è dato dalla misura in cui influisce sul benessere delle entità senzienti. [248] [245] [249] Tuttavia, la relazione con uno scopo di solito non è richiesta per importanza. A questo proposito, alcune cose possono essere importanti accidentalmente o involontariamentesenza essere guidati da un obiettivo più alto. Ad esempio, una persona può urtare per caso qualcosa e quindi innescare inconsapevolmente un effetto farfalla di proporzioni estreme. In tal caso, la vita della persona ha acquisito grande importanza a causa delle conseguenze che ha causato. Tuttavia, ciò non implica che abbia anche acquisito una qualche forma di significato più profondo o scopo superiore. [243]

Un’altra differenza è che cercare e realizzare il significato della vita è solitamente visto dalla maggior parte dei teorici come un’impresa positiva e utile. L’importanza, tuttavia, può essere positiva o negativa a seconda del tipo di differenza di valore coinvolta. [243] [245] Ad esempio, Alexander Fleming è stato importante in senso positivo poiché la sua scoperta della penicillina ha aiutato molte persone a curare le loro infezioni batteriche . [250] Adolf Hitler , d’altra parte, fu importante in senso negativo poiché le sue politiche causarono sofferenze diffuse a innumerevoli persone. [246]


https://en.wikipedia.org/wiki/Meaning_of_life

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