Platone è mio amico, ma la verità è un’amica migliore

Amicus Plato, sed magis amica veritas è una frase latina , che si traduce in “Platone è mio amico, ma la verità è un amico migliore (letteralmente: Platone è amico, ma la verità è più amica (per me che per lui)).” La massima è spesso attribuita ad Aristotele , come parafrasi dell’Etica nicomachea 1096a11–15.

Forme classiche

Il riferimento platonico più vicino sono le parole di Socrate in Fedone 91b-c:

preparati, figlio, o Simmia e Cevis, così vengo al discorso; voi uomini, se vi convincerete di me, poco vi curate di Socrate, ma molto di più della verità, se vi parlo vi dimostrerò che essi stai dicendo la verità, d’accordo, se no, con tutti i mezzi ti opponi, capendo come io non per volontà, se mi hai ingannato e tu, come il miele il centro è abbandonato lo giuro.
«Dunque», disse, «Simmia e Cebete, mi avvicino alla discussione con la mente così preparata. Dico che è vero, accettalo e, in caso contrario, opponimi con ogni argomento che puoi raccogliere, affinché io nella mia impazienza non inganni me stesso e te allo stesso modo e vada via, come un’ape, lasciando la mia puntura conficcata in te.

La massima Amicus Platone, sed magis amica veritas è spesso attribuita ad Aristotele , come parafrasi dell’Etica Nicomachea 1096a11-15:

Ma forse è desiderabile esaminare la nozione di Bene Universale e rivedere le difficoltà che comporta, sebbene tale indagine vada controcorrente a causa della nostra amicizia per gli autori della Teoria delle Idee. Eppure forse sembrerebbe auspicabile, anzi sembrerebbe doveroso, soprattutto per un filosofo, sacrificare anche i propri legami personali più stretti in difesa della verità. Entrambi ci sono cari, eppure è nostro dovere preferire la verità.

In apparente contraddizione con Aristotele, Cicerone afferma in Tusculanae Disputationes , I, xvii in riferimento ai Pitagorici, che: “per Ercole, preferirebbe di gran lunga errare in compagnia di Platone, piuttosto che vedere cose vere ( vera sentire ) con uomini di quelle opinioni [Errare mehercule malo cum Platone…quam cum istis vera sentire.]” Tuttavia, qui, il suggerimento di Cicerone è che l’indagine filosofica di Platone (della filosofia sempliciter ) è preferibile a qualsiasi opinione, anche se l’opinione che si vede è “vera”. ” A questo proposito, il passaggio di Cicerone confermerebbe, piuttosto che contraddire, il messaggio del Fedone di Platone .

Versioni moderne

Il prototipo latino più vicino si trova in Roger Bacon , Opus Majus , Pars I, cap. v.

Perché Platone dice: “Socrate è mio amico, mio ​​maestro, ma la verità è più amichevole”. E Aristotele dice che è più disposto a concordare con la verità che con l’amicizia di Platone, il nostro maestro. Questo è chiaro dalla Vita di Aristotele e dalla prima parte dell’Etica , e dal libro dei Segreti .
Perché Platone dice: “Socrate, il mio maestro, è mio amico, ma un amico più grande è la verità”. E Aristotele dice che preferisce essere d’accordo con la verità, piuttosto che con l’amicizia del nostro maestro Platone. Queste cose sono chiare dalla Vita di Aristotele e dal primo libro dell’Etica e dal libro dei segreti.

Il riferimento di Bacon all’Etica Nicomachea ea un libro di segreti è la compilazione pseudo-aristotelica, il Secretum Secretorum , tradotto in latino dall’arabo nel XII o all’inizio del XIII secolo. Henry Guerlac sottolinea che il proverbio appare in forme diverse in una vita di Aristotele trovata in tre distinti manoscritti medievali, due greci e uno latino. Tommaso d’Aquino si basa sulla stessa fonte mentre dimostra il punto in Sententia libri Ethicorum , Liber 1, Lectio 6, n. 4–5:

Ma che è necessario preferire la verità agli amici, lo mostra in questo modo. Perché chi è più amichevole ha più da sopportare. Ma poiché abbiamo amicizia per entrambi, cioè per la verità e per l’uomo, dobbiamo amare la verità più dell’uomo, perché dobbiamo amare l’uomo soprattutto per la verità e per la virtù, come si dice al versetto 8. Ma la verità è un’amica super eccellente a cui sono dovuti riverenza e onore; la verità è anche qualcosa di divino, perché si trova prima e principalmente in Dio. E quindi conclude, che è santo onorare la verità davanti a uomini che sono amici.

Per Andronico il Peripatetico dice che è la santità che li rende fedeli e custodiscono quelle cose che sono giuste presso Dio. Questa era anche l’opinione di Platone, il quale, respingendo l’opinione del suo maestro Socrate, diceva che bisogna preoccuparsi più della verità che di ogni altra cosa; e altrove dice: Socrate è sì un amico, ma la verità è più amichevole ; e in un altro punto: Di Socrate c’è davvero poco da curare, ma molto della verità .

Che la verità sia da preferire agli amici lo dimostra in questo modo. È l’amico più grande per il quale dovremmo avere la massima considerazione. Anche se dovremmo avere amicizia sia per la verità che per il nostro prossimo, dovremmo piuttosto amare la verità perché dovremmo amare il nostro prossimo soprattutto a causa della verità e della virtù, come sarà mostrato nell’ottavo libro (1575-1577). Ora la verità è un’amica eccellentissima, di quelle a cui è dovuto l’omaggio d’onore. Inoltre la verità è una cosa divina, poiché si trova prima e principalmente in Dio. Conclude, quindi, che è virtuoso onorare la verità al di sopra degli amici.

Andronico, il peripatetico, dice che la pietà rende gli uomini fedeli e osservanti delle cose di Dio. Sulla stessa linea è il giudizio di Platone che, respingendo l’opinione del suo maestro Socrate, dice che l’uomo dovrebbe preoccuparsi più della verità che di qualsiasi altra cosa; e altrove dice: “sebbene Socrate sia un amico, la verità è un amico più grande”; e in un altro luogo: “di Socrate ti occupi poco, ma molto della verità”.

Isaac Newton aprì il suo taccuino dello studente di Cambridge del 1661 con lo slogan che recitava: “Amicus Plato amicus Aristotle magis amica veritas”. Miguel de Cervantes ha reso popolare il reindirizzamento a Platone in Don Chisciotte , parte II, capitolo 51. Leonardo Tarán ha tracciato gli antecedenti dell’adagio di Cervantes in un omonimo documento del 1984. Il logico Alfred Tarski ha scusato il suo platonismo modificando la formula in Inimicus Plato sed magis inimica falsitas (“Platone è un nemico, ma la menzogna è un nemico più grande”). Nella sua novella Il ballo dei sigilli , Honoré de Balzac fa adattare la frase al re di Francia Luigi XVIII come:Amicus Plato, sed magis amica Natio (“Platone è mio amico, ma la nazione francese è un’amica più intima”).


https://en.wikipedia.org/wiki/Amicus_Plato,_sed_magis_amica_veritas

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