Noosfera: cos’è, concetto filosofico sviluppato

La noosfera (ortografia alternativa noösfera) è un concetto filosofico sviluppato e reso popolare dal biogeochimico sovietico russo  ucraino Vladimir Vernadsky e dal filosofo e sacerdote gesuita francese Pierre Teilhard de Chardin. Vernadsky definì la noosfera come il nuovo stato della biosfera e la descrisse come la “sfera della ragione” planetaria. La noosfera rappresenta lo stadio più alto dello sviluppo biosferico, il suo fattore determinante è lo sviluppo delle attività razionali dell’umanità.

La parola deriva dal greco νόος (“mente”, “ragione”) e σφαῖρα (“sfera”), in analogia lessicale con “ atmosfera ” e “ biosfera “. Il concetto, tuttavia, non può essere attribuito a un singolo autore. Gli autori fondatori Vernadsky e de Chardin hanno sviluppato due concetti correlati ma nettamente diversi, il primo fondato sulle scienze geologiche e il secondo sulla teologia. Entrambe le concezioni della noosfera insieme alla tesi comune che insieme la ragione umana e il pensiero scientifico hanno creato, e continueranno a creare, il prossimo strato geologico evolutivo. Questo strato geologico fa parte della catena evolutiva.Autori di seconda generazione, prevalentemente di origine russa, hanno ulteriormente sviluppato il concetto vernadskiano, creando i concetti correlati: noocenosi e noocenologia.

Autori fondatori

Il termine noosfera fu usato per la prima volta nelle pubblicazioni di Pierre Teilhard de Chardin nel 1922 nel suo Cosmogenesis Vernadsky fu molto probabilmente introdotto al termine da un conoscente comune, Édouard Le Roy, durante un soggiorno a Parigi. Alcune fonti affermano che Édouard Le Roy abbia effettivamente proposto per primo il termine. scrisse di essere stato introdotto per la prima volta al concetto da Le Roy nelle sue lezioni del 1927 al Collegio di Francia, e che Le Roy aveva sottolineato un’esplorazione reciproca del concetto con Teilhard de Chardin.Secondo le lettere di Vernadsky, ha preso le idee di Le Roy sulla noosfera dall’articolo di Le Roy “Les origines humaines et l’evolution de l’intelligence”, parte III: “La noosphere et l’hominisation”, prima di rielaborare il concetto all’interno del suo proprio campo, biogeochimica. Lo storico Bailes conclude che Vernadsky e Teilhard de Chardin si influenzarono reciprocamente, poiché anche Teilhard de Chardin frequentò le lezioni di Vernadsky sulla biogeochimica, prima di creare il concetto di noosfera.

Un resoconto affermava che Le Roy e Teilhard non erano a conoscenza del concetto di biosfera nel loro concetto di noosfera e che fu Vernadsky a introdurli a questa nozione, che diede alla loro concettualizzazione una base sulle scienze naturali. Sia Teilhard de Chardin che Vernadsky basano le loro concezioni della noosfera sul termine “biosfera”, sviluppato da Edward Suess nel 1875 temi in comune. Entrambi gli scienziati hanno oltrepassato i confini delle scienze naturali e hanno tentato di creare costruzioni teoriche onnicomprensive fondate sulla filosofia, sulle scienze sociali e su interpretazioni autorizzate della teoria dell’evoluzione. Inoltre, entrambi i pensatori erano convinti del carattere teleologico dell’evoluzione.Hanno anche sostenuto che l’attività umana diventa una potenza geologica e che il modo in cui è diretta può influenzare l’ambiente. Ci sono, tuttavia, differenze fondamentali nelle due concezioni.

Concetto

Nella teoria di Vernadsky , la noosfera è la terza in una successione di fasi di sviluppo della Terra, dopo la geosfera (materia inanimata) e la biosfera (vita biologica). Proprio come l’emergere della vita ha trasformato radicalmente la geosfera, l’emergere della cognizione umana trasforma radicalmente la biosfera. In contrasto con le concezioni dei teorici di Gaia , o dei promotori del cyberspazio , la noosfera di Vernadsky emerge nel punto in cui l’umanità, attraverso la padronanza dei processi nucleari, inizia a creare risorse attraverso la trasmutazione degli elementi. Inoltre è attualmente in fase di ricerca come parte delProgetto Coscienza Globale .

Teilhard ha percepito una direzionalità nell’evoluzione lungo un asse di crescente Complessità/Coscienza . Per Teilhard, la noosfera è la sfera del pensiero che circonda la terra che è emersa attraverso l’evoluzione come conseguenza di questa crescita in complessità/coscienza. La noosfera fa quindi parte della natura tanto quanto la barisfera , la litosfera e l’ idrosfera, atmosfera e biosfera. Di conseguenza, Teilhard vede il “fenomeno sociale [come] il culmine e non l’attenuazione del fenomeno biologico”. Questi fenomeni sociali fanno parte della noosfera e includono, ad esempio, sistemi legali, educativi, religiosi, di ricerca, industriali e tecnologici. In questo senso, la noosfera emerge ed è costituita dall’interazione delle menti umane. La noosfera cresce così di pari passo con l’organizzazione della massa umana in relazione a se stessa mentre popola la terra. Teilhard ha sostenuto che la noosfera si evolve verso una sempre maggiore personalizzazione, individuazione e unificazione dei suoi elementi. Vedeva la nozione cristiana di amore come il motore principale della “noogenesi”, l’evoluzione della mente. L’evoluzione culminerebbe nel Punto Omega– un apice di pensiero/coscienza – che egli identificava con il ritorno escatologico di Cristo.

Uno degli aspetti originali del concetto di noosfera riguarda l’ evoluzione . Henri Bergson , con il suo L’évolution créatrice (1907), fu uno dei primi a proporre che l’evoluzione è “creativa” e non può necessariamente essere spiegata unicamente dalla selezione naturale darwiniana . L’évolution créatrice è sorretta, secondo Bergson, da una forza vitale costante che anima la vita e connette fondamentalmente mente e corpo, un’idea che si oppone al dualismo di René Descartes . Nel 1923, C. Lloyd Morgan portò questo lavoro oltre, elaborando una ” evoluzione emergente ” che potrebbe spiegare la crescente complessità(compresa l’evoluzione della mente). Morgan ha scoperto che molti dei cambiamenti più interessanti negli esseri viventi sono stati in gran parte discontinui rispetto all’evoluzione passata. Pertanto, questi esseri viventi non si sono necessariamente evoluti attraverso un processo graduale di selezione naturale. Piuttosto, ha ipotizzato, il processo di evoluzione sperimenta salti di complessità (come l’emergere di un universo autoriflessivo, o noosfera), in una sorta di equilibrio qualitativo punteggiato. Infine, la complessificazione delle culture umane, in particolare del linguaggio, ha facilitato un’accelerazione dell’evoluzione in cui l’evoluzione culturale avviene più rapidamente dell’evoluzione biologica. La recente comprensione degli ecosistemi umani e dell’impatto umano sulla biosfera ha portato a un collegamento tra la nozione di sostenibilitàcon la “coevoluzione” e l’armonizzazione dell’evoluzione culturale e biologica.


https://en.wikipedia.org/wiki/Noosphere

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