Da’at – Wikipedia


Luogo in cui tutte e dieci le sefirot dell’Albero della Vita sono unite come una sola

Nel ramo di Ebreo misticismo conosciuto come Cabala, Da’at O Da’ath (ebraico: דַּעַת, romanizzato:DaʿaṯIn pausa: דָּעַת Dāʿaṯ, illuminato.‘conoscenza’)(1) è il luogo (lo stato mistico) dove tutti e dieci sefirot nel Albero della vita sono uniti come uno.

A Da’at, tutto sefirot esistono nel loro stato perfetto di condivisione infinita. Le tre sefirot della colonna di sinistra che avrebbero ricevuto e nascosto il Luce divina, invece condividilo e rivelalo. Poiché tutte le sefirot irradiano Luce Divina infinitamente donante, non è più possibile distinguerne una sefira da un’altro; quindi sono uno.

Da’at non è sempre raffigurato nelle rappresentazioni del sefirot; e potrebbe essere astrattamente considerata una “fessura vuota” in cui può essere collocato il germe di qualsiasi altra sefirot. Correttamente, la Luce Divina splende sempre, ma non tutti gli esseri umani possono vederla.

La rivelazione o l’occultamento della Luce Divina che risplende attraverso Da’at non avviene solo a Da’at stessa. Può apparire da una prospettiva umana anche negli affari mondani (Malkuth). IL percezione della Luce Divina splendente può manifestarsi chiaramente anche in Malkuth, tutte le volte in cui gli esseri umani si donano (Altruismo). Tuttavia, gli esseri umani che rimangono egoisti (Egoismo) non riescono a vederlo, e per loro i suoi benefici sembrano “nascosti”.

Come sefirah rappresentativa(modificare)

Propriamente, Da’at non è una sefirah, ma piuttosto tutte e dieci le sefirot unite come una sola. Tuttavia, Da’at a volte viene considerato una sefirah invece di Keter, dalla prospettiva della creazione finita, usando Daʻat per rappresentare il “riflesso di” (la “dimensione interiore” di) l’infinito di Keter. Pertanto Da’at appare nella configurazione delle sefirot lungo l’asse centrale, direttamente sotto Keter. Corrisponde al immagine di Dio. I conteggi alternativi delle sefirot producono 10 potenze (“10 e non 9, 10 e non 11” – Sefer Yetzirah) includendo Keter o Da’at. Nello schema di Moses ben Jacob CordoveroDaʻat viene omesso, mentre nello schema di Isacco Luria, Keter (Volontà) è omesso. Cordovero descrive le Sefirot come una luce su dieci vasi. Luria segue questo, ma elenca le sefirot iniziando con Chokhmah (Saggezza) per descrivere le loro dimensioni esterne.

Come stato spirituale(modificare)

IL kochos hanefesh “stato spirituale” corrispondente alla sefirah di Da’at È yichud (“unificazione”).

Come aspetto dell’intelletto(modificare)

Secondo il Tanja, Da’at è il terzo e nascosto più speciale potere inconscio dell’intelletto. Ma in questo contesto, è in realtà l’aspetto divino di Daʻat a partzuf Di Zeir Anpin (collegamento direttamente al Da’at superiore di Adam Kadmon).(necessari chiarimenti)

Zer Anpin si riferisce alla ‘personificazione’ (partzuf) di sei sefirot da Chesed a Yesod – e nel suo insieme incarna le proprie dieci sefirot e il proprio Daʻat. Zer Anpin personifica la rivelazione del Torah e si riferisce al secondo livello dell’anima umana chiamato “spirito” (ruach), che corrisponde agli aspetti mentali, tra cui la ragione e l’emozione.

Di conseguenza, Da’at è associato nell’anima con i poteri della memoria e della concentrazione, poteri che fanno affidamento sulla propria “riconoscimento“(hakarah) di, e “sensibilità a“(Herghesh), il potenziale significato di quelle idee generate in coscienza attraverso i poteri di Chokhmah E Binah “comprensione”.

Da’at opera su due livelli. Il livello superiore, denominato Da’at Elyon (“conoscenza superiore”) o Da’at hane’elam (“la conoscenza nascosta”), serve a garantire il legame continuo tra i due poteri superiori dell’intelletto – chokhmah E Binah, saggezza e comprensione. Questo è Da’at dentro Keter.

Il livello inferiore, denominato Da’at Tachton (“conoscenza inferiore”) o Da’at hamitpashet (“estendere la conoscenza”), serve a connettere il intelletto nel suo insieme con il regno di emozione; rafforzando così la propria determinazione e determinazione ad agire in conformità con le verità essenziali in cui ci si è integrati coscienza. Questo è Da’at come il terzo potere dell’intelletto.

Livello inferiore(modificare)

Di questo livello di Da’at si dice (Libro dei Proverbi 24:4): “E mediante la conoscenza le stanze saranno riempite di ogni ricchezza preziosa e piacevole”. “Le stanze” sono le stanze del cuore, le emozioni dell’anima (come allude la parola Cheder“stanza”, che è l’acronimo di chesed din rachamim, le tre emozioni primarie dell’anima). La coscienza interiore di Da’at riempie queste stanze e le ravviva come fa l’anima con il corpo.

Nel Zohar, questo livello di Da’at viene definito “la chiave che include sei”. La “chiave” di Daʻat apre tutte e sei le camere (attributi) del cuore e le riempie forza vitale. Ciascuna di queste sei camere, quando riempita con Da’at, viene definita particolare dei’ah (“atteggiamento”, dalla radice di Daʻat) dell’anima.

Da’at corrisponde al interstizio nel corpo umano. Nel cervello, Da’at è rappresentato da claustro. Sebbene la loro forma sia apparentemente separata e dissimile, la loro funzione è abbastanza simile.

Guarda anche(modificare)

Riferimenti(modificare)

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